От «Еврейского государства» Теодора Герцля к «Окончательному решению еврейской проблемы» - Израиль Колин

касается священных для христиан городов, то, будучи изолированы, они в нас могли бы только найти почетную стражу, которая своим существованием ручается за исполнение своего обещания. Эта почетная стража была бы великим символом решения еврейского вопроса после восемнадцати столетий, полных мучений, страданий и притеснений.

Потребности и торгово-промышленные учреждения

В предыдущей главе я сказал, что «Еврейское общество организует в новой стране торговые сношения». Теперь я думаю сделать некоторые пояснения, ибо подобная фраза, брошенная вскользь, может быть уничтожена или по крайней мере поколеблена в своей основе, если практики-коммерсанты и финансисты выскажутся против нее. А между тем практические люди, будучи очень узкими рутинерами и совсем не способные выйти из своего узкого круга старых понятий, своими возражениями очень сильно могут повредить всякому новшеству, по крайней мере настолько, что, пока оно еще не окрепло, рутинеры с их дряхлыми понятиями могут его погубить, уничтожить.

Когда железная дорога появилась в Европе, нашлись люди, признававшие некоторые пути нелепыми потому-де, что и «почтовая карета» там никогда не имела достаточного количества пассажиров. Не знали еще тогда той истины, которая для нас теперь так понятна без всяких пояснений, а именно, что не путешествующие вызывают к жизни железную дорогу, а, напротив, железная дорога создает путешествующих и, конечно, дремавшая дотоле потребность должна была очнуться. К категории подобных железнодорожных практиков и их рассуждений нужно отнести и то, что некоторые не могут себе представить, как это в новой стране, которую надо будет только добывать и культивировать, пришельцами смогут быть созданы торговые сношения. Практический человек при этом должен был бы приблизительно так выразиться: «Допустим, что теперешнее положение евреев во многих местах невозможно и с каждым днем становится все хуже и хуже; допустим дальше, что может возникнуть страсть к переселению; допустим также, что евреи уже перекочевали в новую страну, – из каких же источников они там будут черпать свои заработки? На какие средства они будут жить? Не могут же искусственно в один день быть созданы сношения между целыми массами!» И я могу на это только ответить, что об утверждении искусственных торговых сношений не может быть и речи, и тем более еще в один день. Но если даже мы не сможем урегулировать эти сношения, то все-таки можно их поощрять. Каким образом? При помощи торгово-промышленных учреждений, заведующих специально потребностями населения. Раз потребности существуют, они непременно должны вызвать к жизни и учреждения, которые заведовали бы ими, а этим самым создастся и обмен, создадутся сами собой и торговые сношения.

Если потребность в лучших условиях для евреев насущна, если предполагаемое учреждение к удовлетворению подобной потребности, то есть Еврейское общество, достаточно необходимо, то и торговые сношения в новой стране должны быть создаваемы и производимы в изобилии. Конечно, это дело будущего, как и развитие железнодорожных сношений было делом будущего для лиц тридцатых годов, но тем не менее железные дороги строились, и слава Богу, что не обратили внимания на рассуждения критиков, мнящих себя очень умными и знающими людьми, иначе мы еще надолго были бы лишены тех удобств и выгод, которые связаны с проведением железных дорог.

Еврейское общество

Цель еврейского общества

Еврейское общество следует отчасти рассматривать, если позволено будет так выразиться, как большое благотворительное предприятие, которое, не ограничиваясь одними только задачами колонизации, не имеет, однако, прерогатив высшей власти, предоставленной исключительно Еврейскому союзу, о котором я поговорю впоследствии. Будучи, собственно, основано как акционерное учреждение по образцу английских, наше общество может вместе с тем подчиняться и законам Англии, и быть под ее покровительством. Как велик должен быть акционерный капитал, я теперь не в состоянии сказать. Впрочем, об этом могут подумать и вычислить наши опытные финансисты; но чтобы выразиться определённее, я обозначу его в один миллиард марок (500 000 000 рублей), хотя, может статься, в действительности понадобится меньше или больше, что вполне будет зависеть от финансовых источников Общества. Тогда же определится, какую сумму надо будет внести каждому наличными деньгами при его открытии. Вместе с тем нужно всегда помнить, что Общество есть только временное учреждение. Будучи чисто коммерческим предприятием и резко отличаясь от Еврейского союза, оно прежде всего должно позаботиться о ликвидации недвижимости эмигрирующих евреев. При этом способы ликвидации, которые будут применяться, вполне гарантируют от кризиса, обеспечивают каждому его собственность и вместе с тем способствуют тому переселению христиан-граждан, о котором я уже говорил.

Недвижимость

Под словом «недвижимость» я разумею дома, имения и местные торговые учреждения. Еврейское общество, заботясь о реализации недвижимости, прежде всего познакомится со способами продажи их, а затем начнет производить и самую реализацию, которая на первых порах будет, конечно, довольно легка и безубыточна. Но при расширении деятельности Общества может случиться, что цены упадут и в конце концов реализация затормозится. Тогда Общество выступит в качестве посредников и, с одной стороны, сделается управителем оставленных недвижимостей, а с другой стороны, станет выжидать удобного момента для продажи. Оно будет взимать наемную плату за квартиры, отдавать в аренду имения и назначать управляющих в торговые предприятия, а если возможно или необходимо, то сдавать их в аренду; при этом Общество повсюду старается облегчать и давать возможность этим арендаторам-христианам приобретать в собственность арендуемое. Затем оно постепенно заменяет своих служащих в еврейских учреждениях христианскими чиновниками и лицами свободных профессий (адвокатами и пр.), опять-таки исключительно из христиан, без того, однако, чтобы эти последние были как бы служащими у евреев. Они, так сказать, будут отдавать только отчет христианским жителям и свидетельствовать о том, что все ведется правильно, честно, добросовестно и что ничто не угрожает благосостоянию населения. Одновременно с этим Еврейское общество покупает или, вернее, обменивает также имущества, устроенные «на новосёле» если только возможно, как они были «на старосёле»: за дом, например, отдавая дом, за имение – имение же. В этом обмене для Общества открывается обширное поле для извлечения вполне правильных и разрешенных громадных выгод, ибо, отдавая, например, «на новосёле» новый красивый дом со всеми удобствами, построенным по последним требованиям гигиены, или отличные имения за известную плату, оно выгадывает, потому что ему самому все это стоит значительно дешевле и потому что землю оно приобрело очень дешево.

Покупка земли

Как Еврейский союз может в силу международного права рассчитывать на известную территорию, так он может естественно приобретать ее и на правах частной собственности. Но в данном случае не идут в счет приготовления к поселению единичных личностей. Обществу нужны большие территории для наших надобностей и своих собственных, и оно обеспечит себя необходимой землей, скупивши главным образом земельные территории из числа теперешних государственных имуществ. Цель этого, конечно, та, чтобы