Большая книга афоризмов, житейской мудрости и цитат - Сборник афоризмов

Апология Сократа

Я знаю, что я ничего не знаю.

Когда слово не бьет, то и палка не поможет.

Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть.

Глупость собственного изобретения никогда не предпочитай дельному совету.

Кто мудр, тот и добр.

Лучше работать без определенной цели, чем ничего не делать.

Заговори, чтоб я тебя увидел.

В каждом человеке – солнце. Только дайте ему светить.

Это удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, сколько он имеет друзей – настолько они не в цене.

Людям легче держать на языке горячий уголь, чем тайну.

Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.

Злой человек вредит другим без всякой для себя пользы.

Лучшая семья – это когда жена слепая, а муж глухой.

Женишься ты или не женишься – все равно раскаешься.

Обязательно женись. Если попадется хорошая жена – станешь счастливым, а если плохая – станешь философом.

Демокрит

(ок. 460 г. до н. э., Абдеры – 370 г. до н. э., Абдеры)

Древнегреческий философ, один из основателей атомистики и материалистической философии.

Богат тот, кто беден желаниями.

Жизнь без праздников – это длинный путь без заезжего двора.

Спрашивать о причине вещей то же, что искать начало бесконечного.

Слово – тень дела.

Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно.

Пусть женщина не рассуждает: это ужасно.

Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости.

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

Не стремись все знать, чтобы не оказаться невеждой.

Прекрасное постигается путем изучения и больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда.

Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.

Смелость – начало дела, но случай – хозяин конца.

Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной – тот потерял и дочь.

Не стремись все знать, чтобы не оказаться во всем невеждой.

Антисфен

(ок. 440 г. до н. э., Афины – 365 г. до н. э., Афины)

Древнегреческий философ, родоначальник и главный теоретик кинизма, одной из самых знаменитых сократических школ.

Какая наука самая необходимая? – Наука забывать ненужное.

Все, кто стремится к добродетели, друзья между собой…

Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.

Надо запастись либо умом, чтобы понимать, либо веревкой, чтобы повеситься.

Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои ошибки.

Хороший человек достоин любви.

Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны.

Аристипп

(435 г. до н. э., Кирена, Ливия – 356 г. до н. э., Кирена, Ливия)

Древнегреческий философ из Кирены, основатель киренской, или гедонической, школы, ученик и друг Сократа.

Нет ничего справедливого, прекрасного или безобразного по природе: все это определяется установлением и обычаем.

Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им.

Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого.

Человеку, говорил Аристипп, принадлежит лишь настоящее, а не прошлое и будущее: прошлое ушло, а наступит ли будущее – неизвестно.

Платон

(427 г. до н. э., Древние Афины – 347 г. до н. э., Древние Афины)

Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Платон – первый философ, чьи сочинения дошли до нас не в кратких отрывках, цитируемых другими, а полностью.

Все находятся в войне со всеми как в общественной, так и частной жизни, и каждый с самим собой.

Надежды – сны бодрствующих.

Нет более верного признака дурного устройства городов, чем обилие в них юристов и врачей.

Все, что вызывает переход из небытия в бытие, – творчество.

Хорошее начало – половина дела.

Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.

Не золото надо завещать детям, а наибольшую совестливость.

Диоген

(412 г. до н. э., Синоп, Турция – 323 г. до н. э., Коринф, Греция)

Древнегреческий философ, ученик Антисфена, основателя школы киников.

Злословящий есть самый лютый из диких зверей, а льстец – самый опасный из ручных животных.

Влюбленные мыкают горе себе на радость.

Когда Александр Македонский сказал Диогену: «Проси у меня, чего хочешь.» Диоген ответил: «Не заслоняй мне солнца».

На вопрос, откуда он, Диоген сказал: «Я – гражданин мира».

На вопрос, почему люди подают милостыню нищим и не подают философам, он сказал: «Потому что они знают: хромыми и слепыми они, может быть, и станут, а вот мудрецами никогда».

Аристотель

(384 г. до н. э., Стагира, Фракия – 322 г. до н. э., Халкида, остров Эвбея)

Древнегреческий философ. Ученик Платона. Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики.

О, друзья мои! Нет на свете друзей!Счастье – на стороне того, кто доволен.Выдающаяся душа не чужда безумия.Уничтожение одного есть рождение другого.Нам хорошо иногда, Богу – всегда.Друг всем – ничей друг.Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать.У кого есть друзья, у того нет друга.Душа никогда не мыслит вне образа.Познание начинается с удивления.Платон мне друг, но истина дороже.Тот, кто находит удовольствие в уединении,либо дикий зверь, либо бог.

«Политика Аристотеля», пер. С. А. Жебелёва

1. Поскольку, как мы видим, всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага (ведь всякая деятельность имеет в виду предполагаемое благо), то, очевидно, все общения стремятся к тому или иному благу, причем больше других, и к высшему из всех благ стремится то общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные общения. Это общение и называется государством или общением политическим.

2. Неправильно говорят те, которые полагают, будто понятия «государственный муж», «царь», «домохозяин», «господин» суть понятия тождественные. Ведь они считают, что эти понятия различаются в количественном, а не в качественном отношении; скажем, господин – тот, кому подвластно небольшое число людей; домохозяин – тот, кому подвластно большее число людей, а кому подвластно еще большее число – это государственный муж или царь; будто нет никакого различия между большой семьей и небольшим государством и будто отличие государственного мужа от царя состоит в том, что царь правит в силу лично ему присущей власти, а государственный муж отчасти властвует, отчасти подчиняется на основах соответствующей науки – политики. Это, однако, далеко от истины.

3. Излагаемое станет ясным при рассмотрении с помощью усвоенного нами ранее метода: как в других случаях, расчленяя сложное на его простые элементы (мельчайшие части целого) и рассматривая, из чего состоит государство, мы и относительно перечисленных понятий лучше увидим, чем они отличаются одно от другого и возможно ли каждому из них дать научное объяснение. И здесь, как и повсюду, наилучший способ теоретического построения состоял бы в рассмотрении первичного образования предметов.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

По понятиям древних, непогребённые или похороненные без надлежащих обрядов были в презрении и у мёртвых. – Прим. перев.

2

В подлиннике: βλέφαρον, слово, которое по происхождению своему от глагола βγέπω – смотрю – могло бы быть переведено: око или глаз, но я с намерением оставил обыкновенное значение греческого слова, чтоб яснее указать на смелость Софокловых метафор. Бёк в своём переводе тоже удержал метафору подлинника, употребив для выражения греч. βλέφαρον нем. «Wimper». – Прим. перев.