Коронованные повелители Государства Российского от Славена до Николая - Владимир Андриенко

Станислав

Судислав (? - 1063)

Ярослав Мудрый (см. ниже)

Изяслав (?- 1001) — сын князя Владимира, князь Полоцкий

Брячислав (? - 1044), князь Полоцкий

Владимир одержал победу в битве за престол с Ярополком отперевшись на новгородцев и варягов. Северяне, как и в случае с князем Олегом, снова вернули в Киев язычество. Но это было последнее торжество древних богов над распятым Христом.

Владимир первоначально восстановил древние культы, но он хорошо понимал, что долго так продолжаться не может. Стране нужно единство, а многобожие разделяло Русь по племенному принципу. Он попытался решить эту проблему, соединив всех идолов в Киеве на общем капище, но идея была обречена на провал. Таким образом сплотить шаткие племенные союзы соединенные в государство Киевская Русь было невозможно. Археолог Боровский обнаружил это капище и дал его точное описание.

Культ выдвинутого Владимиром главного бога Перуна был крайне непопулярен на юге. Академик Борис Рыбаков утверждал что Перун, бог войны и молнии, был принесен с берегов Балтийского моря. Славяне же миролюбивые земледельцы не могли избрать главным божеством такое кровожадное чудовище. Они верили в Хорса, женское божество Мокошь, небесного Дажьбога, Велеса и других богов помельче. И это были боги племен тружеников, но не воинов. Перун же был сродни скандинавскому Одину.

К тому же христианство византийского толка надежно укоренилось среди киевской знати, с которой Владимиру приходилось считаться. Боярские роды, подстрекаемые византийскими эмиссарами, всячески подталкивали великого князя к провозглашению христианства государственной религией.

Вообще христианизация Руси по словам М.Ю. Брайчевского шла в несколько этапов.

Вначале Брайчевский выделяет спонтанную христианизацию. Это явный результат деятельности миссионеров, что сумели поймать "несколько душ". Так христианские идеи проникли на Русь, но при этом большинство населения этой религии еще не признало.

Затем следует первое официальное крещение Руси. И было это задолго до князя Владимира. Произошло это при княжении князя Аскольда, представителя древнего княжеского рода Киевичей. Но в 882 году христианство утрачивает функции государственной религии в результате перехода власти к новой династии Рюриковичей.

Затем, по словам Брайчевского, идет упорная борьба христианства с язычеством. Новая религия снова начинает проникать на Русь. Христианской стала княгиня Ольга и хотела крестить своего сына Святослава, но он был упорным противником этой религии. Зато сын Святослава Ярополк как и его бабка Ольга был христианином.

После смерти отца Ярополк делает новую попытку христианизации Руси. И снова эта попытка была неудачной. Приход князя новгородского Владимира, повторил то, что было при приходе Олега в Киев в 882 году.

Но в 988 году Владимир сам крестился в христианскую веру по византийскому обряду. Партия войны проиграла и уступила партии мира. Русь выбрала свой исторический путь окончательно. Теперь о больших завоеваниях говорить не приходилось. Пришла пора династических союзов, что говорили о принятии Киевской Руси в союз европейских наций.

Князь Владимир первым подал пример такого союза, женившись на византийской принцессе Анне родной сестре императоров Василия и Константина. Для этого великий князь развелся со своей прежней женой Рогнедой дочерью князя Полоцкого Рогволда.

Анна прибыла в Киев в сопровождении пышной свиты, среди которой было множество священнослужителей. Христианизация началась. В 990 году 1 августа крестил киевлян в Днепре.

Владимир покорил племена вятичей, радимичей и ятвягов; успешно воевал с печенегами. Именно он сумел убить печенежского князя Курю, что был виновен в смерти князя Святослава.

Владимир вел войны с Волжской Болгарией, Византией и Польшей. При нем сооружены оборонительные рубежи по рекам Десна, Осётр, Трубеж, Сула и другим, заново укреплен и застроен каменными зданиями Киев.

При Владимире, как говорят официальные историки, древнерусское государство вступило в период своего расцвета, усилился международный авторитет Руси. В русских былинах назван Красное Солнышко. Канонизирован Русской Православной Церковью.

Но я бы позволил себе не согласиться с этим утверждением. Он именно то, кто отказался от политики внешней экспансии и предал курс завещанный Киевской Руси варягами и князем Святославом. Однако, трудно сейчас сказать, сделал ли благо князь Владимир для Руси или наоборот. Христианская церковь канонизировала его как святого, но что было бы, если Русь осталась бы языческой?

Лев Гумилев утверждает:

"Крещение дало нашим предкам высшую свободу — свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю".

А все-таки величие Руси было именно в язычестве. Христианство остановило наступательный порыв варягов и руссов. С гибелью князя-язычника Святослава Киевская Русь стала постепенно превращаться в тихую и спокойную державу.

СВЯТОПОЛК I ОКАЯННЫЙ (980 — 1019)

Сын Ярополка I Святославича от гречанки Юлии. Родился в 980 году. В 1015 — 1016, 1018 — 1019 гг. великий князь Киевский.

Хотя отцовство Ярополка доподлинно установить невозможно. Может быть, Святополк был и сыном Владимира, ибо тот убив брата, сразу же взял его жену Юлию к себе "на ложе". За злодейское убийство своих братьев прозван в народе "окаянным".

Жена: дочь великого князя Польского Болеслава I.

Летописные своды сообщают нам, что сев на киевский престол в нарушение заветов отца (Владимир завещал престол сыну от византийской царевны Анны Борису), Святополк первым делом зарезал своих братьев, Бориса и Глеба, и провозгласил себя великим князем.

Затем он приказал убить еще одного своего брата Святослава Древлянского — сына Владимира от "чехини", который собрался бежать на родину матери.

Князь новгородский Ярослав испугался, что и его ждет та же участь и братоубийца продолжит свое дело. Ему пришлось готовиться к обороне. А лучшая оборона — есть наступление. Вот он и выступил с новгородскими полками против брата-убийцы.

Святополк выступил ему навстречу с дружиной киевлян и союзными ему печенегами. Противники встретились у городка Любеч (1016 год). Ярослав атаковал киевскую дружину и опрокинул её. Печенеги, отделенные от киевлян водой, не сумели оказать помощи своему союзнику. Победа досталась Ярославу. Святополк бежал в Польшу.

Ярослав вошел в Киев вместе с новгородской дружиной. Гумилев говорит, что идейная основа действий Ярослава, его программа сводилась к восстановлению язычества. Но христианизация Киева была уже слишком сильной. Никто не хотел восстановления культа Перуна. От этого Ярослав чувствовал себя в столице неудобно.

В 1018 году разногласия между партиями язычников и христиан обострились. Этим и воспользовался польский король Болеслав Храбрый и беглец из Киева Святополк. Они двинули войска к Киеву.

Болеслав и Ярослав встретились на Буге. Врагов разделяла река. По обычаю тех времен воины противника кричали друг другу оскорбления. И когда один новгородец проорал, что проткнет толстое брюхо Болеслава колом, действительно упитанный польский король оскорбился не на шутку. Он первым направил своего коня в реку и за ним последовали польские рыцари. Новгородская дружина была полностью разгромлена.

Ярослав бежал в Киев, а затем снова перебрался в Новгород.

Святополк вместе с поляками вернул себе Киевское великое княжение.

Воины иноземцы (поляки) на которых он опирался, вели себя в столице вызывающе. Началось стихийное восстание и многих дружинников князя зарезали. Тесть Святополка польский князь Болеслав увел своих солдат из Киева.

Узнав, что Ярослав с новгородцами идет на него войной, Святополк призвал на помощь печенегов. Но те помощи ему не оказали. И Святополк бежал на запад где вскоре и умер.

Однако эта версия теперь многими опровергается, хотя в этом случае я бы согласился с летописью. Не может же она все время лгать. Это просто у нас сейчас среди современных исследователей такая традиция из белого делать черное, а из чёрного — белое. Весьма удобно дабы получить лавры победителя.

Отрицательный образ этого князя выведен украинским писателем Семеном Скляренко в историческом романе "Владимир". Положительный в фантастическом романе "Заблудившийся всадник", где Святополк представлен исключительно с положительной стороны. И у меня создалось впечатление, что все альтернативные историки дерут его образ именно из этой книги. Слишком похоже все получается.

Андрей Балабуха в книге "Когда врут учебники истории" утверждает: "Для укрепившегося на престоле Святополка ни Борис, ни Глеб — самые младшие братья — реальными конкурентами не являлись. Согласно той же летописи, Борис возразил склонявшим его к борьбе со Святополком боярам: Могу ли я поднять руку на брата старейшего? Он должен быть мне вторым отцом". Дружине, кстати, такой ответ пришелся сильно не по нраву, и она покинула молодого князя и поспешила присягнуть Святополку. Глеб также о киевском княжении не помышлял. Как, между прочим, и Святослав Древлянский".