Оккультная хронология - Алексей Игнатов

ранний протестантизм вовсе не приветствовал оккультные учения. Наоборот, он придал новую, ранее невиданную, силу охоте на ведьм!

Но само выступление против католической монополии на духовность вдохновило многих на поиск иных путей духовной жизни. Католическая церковь перестала казаться единственным возможным вариантом, что открывало дорогу к большему свободомыслию, чем было до Реформации, следы которой можно легко найти в манифестах розенкрейцеров (о них речь еще пойдет).

И все это не оставалось теорией — уже в легендарной «Оккультной философии» Генриха Корнеллия Агриппы, изданной в 16 веке и популярной до сих пор, идеи христианской каббалы описаны как часть практической магии, несущей еще и явный след теургии Ямвлиха.

Сам Агриппа прожил своеобразную жизнь, сочетающую жизни юриста, богослова, мага и наемного солдата. Он изучал христианскую каббалу, а его «Оккультная философия» стала обобщением оккультного опыта того времени. Это не оригинальное авторское исследование, а именно компиляция, собрание всего важного в одной книге, что очень удобно. Книга стала главным оккультным трудом на многие века. И не просто очередным гримуаром, излагающим описание чьих-то ритуалов, списки демонов, их печати и прочее, а именно общим руководством, дающем картину оккультной теории и практики.

Оригинальное название книги — «Три книги оккультной философии», что намекает на именно три книги, написанные Агриппой. Но уже после его смерти другим автором был дописан четвертый том.

В самом начале 19 века подобную работу, но с меньшим успехом, проделал Френсис Баррет, автор книги «Маг или Посланник небес. Полная система оккультной философии в трех книгах», во многом пересказывающей трехтомник Агриппы.

В 19 веке, в начале 20, эти оккультно-каббалистические идеи достались Элифасу Леви, стоящему у истоков французского оккультизма, и Ордену Золотой Зари, развивавшему розенкрейцерские традиции в Англии. И здесь каббала перестала быть даже христианской, став магической каббалой, частью оккультной традиции, не имеющей связи с конкретной религией.

Енохианские опыты

Маг и духовидец

Шел год 1527 от рождества Христова. Жители Флоренции подняли восстание против Медичи и изгнали их, восстановив республику. Войска короля Карла V захватили и разграбили Рим, вынудив Папу бежать из Ватикана через секретный подземный ход. Швеция приняла новомодную протестантскую веру, отбросив католичество, и начала изымать собственность у католических церквей. В семье английского придворного Роланда Ди родился сын. Сына назвали Джоном.

Последнее событие не бросается в глаза на фоне прочих, но оно важно для истории — как для мировой, так и для оккультной. Джон Ди. Он говорил на множестве языков, владел множеством наук, славился как великий маг, астролог и собрал в своем доме лучшую библиотеку страны.

Астролог-протестант при дворе королевы-католички Марии I, он попал под суд по обвинению в занятии астрологией и колдовством. По восемнадцати пунктам обвинений его судила Звездная Палата, закрытый суд, учрежденный для расправы над неугодными дворянами, но Ди добился полного оправдания и верно служил королеве до самой ее смерти, открывшей путь для Елизаветы I.

И время Елизаветы — это время расцвета культуры, науки, географических открытий, это время торжества Уильяма Шекспира, Френсиса Бэкона, Джордано Бруно, Френсиса Дрейка. И Джона Ди.

Теперь он знаменитость, великий маг, астролог и ученый муж при королевском дворе. Его научные лекции собирают полные залы, он прокладывает торговые маршруты в Россию, он автор термина «Британия» и идейный вдохновитель будущих колониальных войн.

Но наступает год 1581. Что-то потустороннее начинает скрестись за стенкой, стучаться и проситься в наш мир. Чтото неведомое, чему нужен проводник, готовый открыть двери и впустить его.

Во всяком случае, именно в этом году Ди сделал запись в своем дневнике, описав шумы, стуки и странный голос, похожий на очень долгий, протяжный крик совы, которые он начал слышать в своей спальне. Не найдя причин шумов, Ди счел их попыткой духов связаться с ним, и попытался установить контакт самым традиционным способом — через скраинг. То есть он сидел и смотрел в кристалл, ожидая, что в нем появятся видения от духов.

Видения так и не появились, так что к делу пришлось подключить того, кто умеет получать видения, духовидца. Это стандартная практика того времени — дуэт из мага и духовидца. Один вызывает духов, второй получает от них послания.

Ди — тот, кто вызывает. Кто станет духовидцем? Первая попытка — Барнабас Сол (иное написание этого имени — Варнава Саул). Сол умел видеть духов и получать видения, но не умел их записывать. В декабре 1581 года он установил контакт с ангелом, которого призывал Ди. Явился дух, назвавшийся ангелом Анаэлем, и показал что-то, что могло бы стать первым видением Енохианской магии, и состояло из букв, предположительно — букв иврита.

Но Сол не смог ни записать их, ни описать, и послание ангелов пропало попусту. Зато он записал другое послание — Анаэль сказал, что скоро придет «тот, кому предназначен камень». Этот камень — это кристалл для ясновидения, то есть скоро к Ди придет тот, кто сможет получить и сохранить видения от ангелов.

8 марта 1582 года знакомый Ди представил ему своего приятеля, Эдварда Талбота. Как оказалось позже, его настоящее имя — Эдвард Келли. Он родился почти на 30 лет позже Ди, не был политиком, придворным, не вдохновлял войны и не выбирал даты коронаций, поэтому история не сохранила подробностей его жизни до момента встречи с Джоном Ди. Известно, что он владел несколькими языками, имел проблемы с законом, и изучал алхимию, которой посвятил жизнь.

Но алхимии — дело не простое, требующее больших знаний. Знания таятся в книгах, книги таятся в библиотеках, а самая большая библиотека страны таилась дома у Джона Ди. Келли нуждался в знаниях, а Ди нуждался в человеке, способном видеть духов, и именно этим талантом Келли был наделен в полной мере. Тот, кому предназначен камень, пришел. Так началась Енохианская магия.

Келли видел в кристалле ангелов, которых призывал Ди, мог подробно описывать видения, записывать послания, рисовать являющиеся ему символы. Ди нашел духовидца своей мечты. И задал вопрос, который волновал его больше всего. И это не философский камень, бессмертие или собственная судьба — это секреты книги «Soyga».

«Aldaria Soyga Vocor» — древняя книга, посвященная магии и полная странных таблиц с буквами. Ди нашел ее, изучал, и получил пророчество, что прочитает книгу, но умрет после этого через три года. Но и тогда не перестал ее изучать! О книге долго знали только из дневников Ди, ее считали потерянной, а то и мифической, пока не нашли прямо в собрании