Наука бытия и искусство жизни - Махариши Йоги

На пути к постижению Бытия, сознающая способность ума расширяется, и весь океан ума обретает способность быть сознающим. Полный умственный потенциал, таким образом, раскрыт и сознающая способность ума увеличена до максимальных пределов. То, как это технически достигается уже имеет отношение к личному инструктажу, проводимому теми, кто прошел подготовку по передаче этой техники постижения Бытия.

Правильная мысль - это мысль, которая, по своей природе, гармонична и полезна для думающего и его окружения. Каждая мысль, как и каждое произнесенное слово, оказывает определенное влияние на думающего и на его окружение. Точно так, как от камня, брошенного в пруд, расходятся волны, достигающие всех берегов пруда, любая мысль, слово или действие производят волны в атмосфере, и эти волны распространяются во всех направлениях и наталкиваются на все в атмосфере. Они воздействуют на каждый уровень мироздания. Каждая мысль, слово и действие каждого индивидуума воздействуют на всю Вселенную.

Поскольку влияние мысли так широко, необходимо быть чрезвычайно внимательным к качеству любой мысли, созревающей в уме. Может возникнуть мысль, влияние которой пагубно для думающего и для остальной Вселенной. Но так же может возникнуть мысль, влияние которой благотворно и полезно для думающего и для всего мира в целом. Так как каждая личность обладает своим собственным качеством, крайне важно для каждого человека, чтобы избиралось особое качество мысли, физическое влияние которой, будет благотворным и полезным для него самого и для всего мира.

Влияние произнесенного слова, переносимое волнами вибраций в атмосфере, не зависит от значения самого слова. Оно заключается в качестве возникающих вибраций. Коль скоро необходимо продуцировать вибрации хорошего качества, приносящие гармонию и счастье, необходимо также, чтобы качество вибраций соответствовало качеству индивидуума.

Индивидуумы различаются по качеству вибраций, составляющих их личности. Поэтому правильный выбор мысли для конкретного индивидуума жизненно важен для практики Трансцендентальной медитации.

Поскольку качество каждого человека отлично от качества другого, самым трудным является выбрать правильный тип вибраций или подобающее качество мысли для практики Трансцендентальной медитации. Проблема выбора правильной мысли, физическое качество которой соответствует физическому качеству думающего, становится еще более важной, когда мы принимаем во внимание, что сила мысли возрастает, когда мысль воспринимается на начальных стадиях своего развития.

Мы знаем, что тонкие слои мироздания обладают большей мощью, чем грубые. Если мы бросим в кого-то камень, он причинит боль, но если бы мы смогли войти в тонкие слои камня и возбудить один атом, освободилась бы атомная энергия, и эффект был бы гораздо большим. Подобным образом, когда мы входим в более тонкие состояния мысли, мы оцениваем её более тонкие уровни, где мощь возрастает по сравнению с обычным сознательным уровнем ума. Учитывая это, существенно важно прежде, чем приступите к этой практике, выбрать правильное качество звука.

Выбор правильной мысли для конкретного индивидуума представляет собой огромную проблему, если учитывать далеко идущее воздействие на всю Вселенную.

Действие, произведенное определенным индивидуумом в определенном месте в определенное время, может оказать благотворное влияние на него самого и его окружение. То же действие может оказать другое влияние при других обстоятельствах. Изучение действия и его влияния чрезвычайно сложно. Оно выходит за пределы способности человеческого ума постигать влияние действия на любом уровне мироздания. Поэтому проблема выбора правильной мысли для этой практики медитации является чем-то, что не может быть успешно решено индивидумом для него самого.

Чтобы облегчить поиск подходящего слова для каждого индивидуума, отдельные люди были обучены искусству выбора звука или слова соответствующего особому качеству индивидуума. Таких прошедших обучение учителей медитации можно найти почти в каждой стране мира в центрах Движения Духовного Возрождения.

Практика Трансцендентальной медитации является вербальной, поэтому необходимо обучать ей посредством личного инструктажа. Этому нельзя научиться с помощью книги, так как учитель должен не только объяснить обучающемуся, как ощутить тонкие состояния мышления, он также отвечает за проверку его ощущений, возникающих по мере продвижения по этому пути.

Сама мысль - очень абстрактное понятие для обычного человека. Когда его просят испытать тонкие состояния мысли, его просят испытать тонкие состояния этого абстрактного опыта. Это кажется невозможным, так как ум привык воспринимать только грубые объекты или грубые состояния мысли на сознательном уровне мышления.

В тот момент, когда человек начинает испытывать тонкие состояния мысли, он обнаруживает, что движется к все возрастающим абстрактным состояниям опыта. Начинающему требуется некоторое время, чтобы научиться точно определять этот опыт тонких состояний мысли даже с помощью своего личного учителя. По этой причине описание деталей практики не представляет практической ценности. Практику Трансцендентальной медитации всегда должны преподавать опытные учителя медитации, которые были обучены, тому как это нужно делать и как проверять опыт медитирующих, их ощущения. Проверка ощущений - крайне важный момент в этой практике. И опять же, эта проверка не может быть осуществлена с помощью книг. Практика должна привести ко всяческому благу в жизни, а это зависит от личного инструктажа учителя при понимании и сотрудничестве обучающегося. Это чрезвычайно конкретизированная и деликатная практика. Важно, чтобы её преподавали только имеющие на это право учителя Движения Духовного Возрождения.

Как жить Бытием (самосознание и космическое сознание)

Бытие не является чем-то, что существует и что можно принести откуда-то и этим жить. Это - само существование, сама жизнь всего. Это - всепронизывающее, вездесущее состояние абсолютного сознания. Чтобы жить им, сознательный ум должен сначала познакомиться с ним, с помощью средств, описанных в главе "Как установить контакт с Бытием".

В процессе медитации, когда ум трансцендирует тончайшее состояние мышления, он достигает состояния Бытия. Это состояние, где нет познания на опыте, так как мы выходим за пределы области относительного. Это и есть состояние трансценденции состояние существования, чистое сознание, "я - есть".

Из этого состояния чистого Бытия ум возвращается к восприятию мысли в относительном мире. Постоянно обращаясь к области трансцендентного и возвращаясь в область относительного, ум все глубже знакомится с сущностной природой Бытия и постепенно все больше осознает свою собственную сущностную природу.

По мере увеличения практики возрастает способность ума сохранять свою сущностную природу, познавая в то же время объекты посредством чувств (органов восприятия). Когда это происходит, ум и его сущностная природа - состояние трансцендентного Бытия - становятся одним целым, и ум тогда способен удерживать свою сущностную природу - Бытие, будучи занятым мыслью, речью или действием.

Чтобы достичь такого состояния ума, необходимы две вещи. Первое, как мы уже видели, - это практика Трансцендентальной медитации; второе, в равной мере важное для быстрого достижения желаемой цели, заключается в том, что ум не должен напрягаться, когда он возвращается после медитации в область жизнедеятельности. Всю область жизнедеятельности следует должным образом познать, все необходимые действия следует совершить, но ум не должен перенапрягаться. Все следует делать легко. Для быстрого проникновения Бытия в природу активного ума очень важно принимать жизнь естественно и легко.

Когда сознательный ум трансцендирует и достигает состояния Бытия, он полностью становится Бытием. Ум теряет свою индивидуальность и становится космическим разумом; он становится вездесущим и обретает чистое, вечное существование. В состоянии трансцендентного у него нет способности к восприятию. Здесь ум не существует, он есть существование.

Когда ум возвращается в область относительной жизни, он снова обретает индивидуальность, но сохраняет в какой-то мере огромный безграничный вселенский статус, которого он достиг. С практикой ум становится способным удерживать все больше и больше такого состояния в повседневной жизнедеятельности.

В общем, любая занятость ума в области жизнедеятельности является напряжением сущностной природы ума - чистого Бытия. Но, если ум занимается деятельностью легко, без напряжения, простым и естественным образом, то проникновение Бытия в его природу становится более легким. Если, наоборот, ум в процессе деятельности напряжен, то проникновение Бытия менее эффективно. Например, когда белую ткань погружают в желтый краситель, она становится желтой. Когда её вынимают, насыщенность цвета не настолько велика, как казалось, когда ткань находилась в красителе. Если ткань на некоторое время повесить в тень, она поблекнет еще больше. Если ткань вывесить на солнце, окажется, что она обесцвечивается еще быстрее.