В гармонии со вселенной - Валерий Момот

3. ДЗИН — или «ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ» облегчают задачу ниндзя оставив все как есть, с помощью иллюзии или трюков создать впечатление, что обстоятельства складываются как раз наоборот. Принцип равновесия ИН и ЙО остается тот же, но он так видоизменяется, что со стороны его невозможно правильно оценить.

Главное отличие между методами нин-дзютсу и обычным рукопашным боем, практической психологией и военными действиями заключаются в «КЕДЗЮТСУ ТЭН КАН ХО», стратегии введения в заблуждение, обмана. Дословно это переводится как «МЕТОДЫ, КАК ЛОЖЬ ПРЕДСТАВИТЬ ПРАВДОЙ». Это искусство проявляется во всей деятельности ниндзя. Оно состоит в том, чтобы представить имеющиеся элементы Ин и ЙО в фальшивой интерпретации и при помощи психологических методов направить его мысли и поступки в совершенно другом направлении — противоположном тому, откуда в действительности будет нанесен удар.

Эта тактика может применяться в различных экстремальных ситуациях, чтобы ввести противника в заблуждение. Ложные данные выдаются за факты. Мы изображаем силу, когда мы слабы и наоборот, показываем слабость, чтобы скрыть силу. Все представляется наоборот, ложь видится противнику сущей правдой. Мы показываем свои слабости таким образом, что противник считает это обманом и нападает с другой стороны. Или же так демонстрируем нашу силу, что противник считает это блефом и атакует не в полную силу.

Проще всего обманный маневр категории ДЗИН провести в рукопашной схватке без оружия. Встаньте перед зеркалом и посмотрите, как выглядит Ваш корпус, когда Вы готовитесь и проводите удар кулаком в голову. Затем, когда будете отрабатывать движение с партнером, сделайте такое же движение корпусом, какое вы отрабатывали перед зеркалом, но в последний момент оттяните плечо атакующей руки вниз и нанесите удар в живот. Не нужно начинать движение, останавливать и направлять в другую сторону. Это просто удар вниз с движением корпуса, как для удара в голову.

Если противник пытается Вас захватить, согнитесь и начните движение назад. Вероятнее всего, он инстинктивно начнет тянуть Вас со всей силой на себя. Как только Вы почувствуете это, в тот же момент измените направление движения и толкните его от себя, одновременно подставляя ногу и проводя зацеп. Противник упадет на пол.

Сделайте движение кулаком вверх, делая вид, что хотите ударить противника в лицо. Когда он поднимет руку для защиты, раскройте кулак и ребром ладони травмируйте ему кисть или предплечье.

Такие же отвлекающие маневры можно выполнять и с ножом. Если Вы выполняете удар сверху длинным ножом или мечом, противник будет пытаться отбить его палкой или железным прутом. Опустите руку вниз и назад, чтобы сократить расстояние и раньте противника в предплечье или кисть.

Можно спрятать под рукой какое-нибудь колющее или режущее оружие, чтобы его можно было выхватить с другой стороны, клинок лежит на предплечье, острием к локтю.

В случае, если Вы сражаетесь против вооруженного ножом противника, играйте роль совершенно беспомощного. Вид такого «любителя» немного расслабит соперника — и в это мгновение Вы сможете проявить свои способности в полную силу.

Ниндзя часто использует такое противопоставление правды и лжи, чтобы спастись. Обычным трюком является бросить тяжелы и камень в пруд или реку, а самому спрятаться в прибрежных кустах, когда враг сосредотачивает свои поиски в воде. Пойманный ниндзя мог подбежать к солдатам, несущим охрану и крича, рассказать им о чьем-то побеге. Пока солдаты искали этого беглеца, он спокойно уходил на свободу.

Часто обманным маневром было разыгрывание невиновности и игра в наивность. Под видом изменника он мог сообщить месторасположение противника и заставить сражаться не в укрепленной крепости или в городе, а в невыгодных условиях. Пример воплощения этих принципов — сам образ жизни ниндзя. Он может иметь профессию и семью, но если он осторожен, никто из его окружения не будет догадываться о его истинной сущности.

Истинное нин-дзютсу является «ИН-СИН-ТОНКЭЙ» — "ПУТЬ ДОСТИЖЕНИЯ МАКСИМАЛЬНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ МИНИМАЛЬНЫМИ УСИЛИЯМИ» — это значит, что нужно победить и одновременно оставить естественный ход событий по возможности не изменившимся. Для нин-дзютсу характерен принцип ИН, отрицательное и черное, бегство и план сражения. Если ниндзя вынужден выбирать между прямой борьбой и хитростью, он без колебаний склонится к тому, чтобы обмануть соперника. Вынужденный выбирать между одобрением врага или тайным манипулированием его мыслями, он постарается приготовить для него препарированные факты. Ниндзя не имеет определенного кодекса чести, вступая в борьбу, он свободен в выборе, как ему наиболее безопасно достигнуть цели. Постороннему наблюдателю кажется, что ниндзя отказывается от своих идеалов и даже от себя самого, если не будут выполнены все заложенные в его поступке идеи. Он остается на пути ИН и старается, чтобы его влияние на ситуацию оставалось как можно меньшим, чтобы остаться менее заметным и чтобы не быть привлеченным к ответственности за причиненный вред. Девиз «НИКАКОГО ИМЕНИ, НИКАКОГО ИСКУССТВА» оберегает ниндзя, делая его НЕИЗВЕСТНЫМ противником.

Жизненный стиль ИН ниндзя является полной противоположностью ЙО — философии воинского класса самураев. Путь самурая — это путь смерти; всю свою жизнь самурай готовит себя к моменту своей смерти. Сложить свою жизнь в бою за своего господина — его основная цель: именно она делает смерть возвышенной в глазах самурая. Строгий социальный порядок, имущество, строгое правосудие, понятие о чести, бескомпромиссное чувство долга по отношению к своему господину и до малейших подробностей стилизованные проявления чувств и характера — вот что наиболее ярко характеризует самурайскую культуру.

В кланах ниндзя этот воинский класс видит полную противоположность. На самом деле естественная философия ИН-СИН-ТОНКЭЙ была для гордых, полных достоинства самураев бесчестной, хамской и даже трусливой. Преданность и верность ниндзя была иногда сильно ограничена; он воевал практически всегда за кого-то, а не защищая свои собственные идеалы. Он не признавал никакого социального порядка и никому не давал преимуществ; кроме принадлежащих к своему клану, он не признавал никаких фамилий. С точки зрения мистической философии природного равновесия ИН и ЙО он не признавал ни справедливости, ни честности, ни морали. В своем сердце он носил убеждение, что для гармоничного развития Вселенной во всей ее неисчерпаемости необходимы как хорошие, так и плохие влияния.

Самурай руководился исключительно внешним впечатлением, им произведенным. Путь и способ выполнения задания имели для него большее значение, чем достигнутый результат. Эта философия учит, что форма и содержание едины и что необходимо сосредотачиваться на речи и поступках, чтобы укрепить сердце и дух. Тот, кто выглядит простаком, является простаком; выглядящий слабым слаб в действительности; тот, кто выглядит лишенным морали трусом, является им. Эта традиция ЙО и сейчас проявляется во многих видах японских единоборств. В противоположность нин-дзютсу, они стремятся к силе, утверждают дисциплину и считают физическую подготовку единственно возможным условием преодоления кризисной ситуации.

Боевое искусство нин-дзютсу в равной степени содержит силовые элементы ЙО; но здесь они подчиняются общему порядку ИН-пути. Результат всегда важнее средств его достижения. Истина всегда находится в сердце, которое видит не только глазами. С этой точки зрения можно заставить работать другие элементы — как инструмент, необходимый для выполнения наших духовных установок.

Мир вращается дальше, день и ночь сменяют друг друга, весна сменяет зиму. От нас зависит, взять ли знания и опыт, чтобы понять и использовать себя самого, воссоединившись в естественном ходе событий, связать свою жизнь с мелочными желаниями или сияющими убеждениями. Существует освобождающее учение, которое помогает человеку приспособиться к Свободе Абсолюта, основанное на положениях ниндзя и нашедшее выход в учении нин-дзютсу — ПУТИ, ПРИВОДЯЩЕМУ К ПОБЕДЕ ЧЕРЕЗ ПОНИМАНИЕ.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

КОКЬЮ-ХО — дыхательные упражнения ниндзя

Дыхание — основа жизни. Поэтому, переходя к описанию практических методов и приемов ниндзя, я решил начать разговор именно с методов дыхания и упражнений дыхательного характера. Важность этих методов предельно ясна — даже если не учитывать их воздействия на физиологические, психические и духовные процессы в организме, можно привести множество примеров, в которых именно дыхательные методы могут спасти жизнь лазутчику-ниндзя. Поэтому упражнениям, описанным в этой главе следует уделять достаточно внимания и времени, отрабатывая их до полного усвоения и добиваясь требуемого эффекта.