Астрология духа. Ключевые моменты духовной алхимии. Кн. 1: Постижение реальности. - Марк Айсберг

На всех одушевленных тварей машинальная сила действует одинаково. Она их и одушевляет — наделяет душой.

Душа — это схема поведения, программа, набор двигательных реакций и инстинктов. У машинальных людей душой является ложная личность. Тогда как сущность — это человеческий дух. Кундалини — это сила воображения, сила фантазии, которая подменяет собой реальную силу — силу человеческого духа.

Кундалини — это животная сила, тварная сила, это сила животной души. У человеческих существ — души животных, именно поэтому они так покорны гипнозу машинальной силы. Людей-машин постоянно гипнотизирует змея Кундалини, сила их животной души. Змея Кундалини удерживает их в бессознательном состоянии и одновременно внушает иллюзию полной самостоятельности и самосознания. Змея Кундалини не позволяет машинальным людям увидеть их истинное положение, дабы не утратить над ними свою безграничную власть. В итоге человеческая жизнь превращается в игру воспаленного воображения. Людям-машинам кажется, что они испытывают что-то настоящее, человеческое, но это только кажется, мираж рассеивается и остается горечь разочарования.

На прозрение уходят годы, процесс расставания с иллюзиями неприятен и его старательно растягивают, питая зыбкие надежды. Машинальные люди постоянно окутаны туманом своего воображения и в таком состоянии строят взаимоотношения друг с другом.

Более того, они стремятся сгустить туман, когда заводят знакомство и налаживают новые отношения. У машинальных людей это называется «понравиться, произвести впечатление». Они озабочены созданием видимости, им важно казаться, а не быть. При таком подходе бесполезно мечтать о долговечности взаимоотношений. Не от хорошей жизни машинальные люди придумывают сами себя, сочиняют сказку и старательно ее муссируют. Просто им не остается ничего другого.

Люди-машины не знают себя, не знают, какие они на самом деле, не знают свой звездный тип, не знают, какой тип является их идеальным партнером. Однако змея Кундалини внушает им противоположное. Ложная личность твердо стоит на страже иллюзий. Жизненные ориентиры и ценности сформированы ложной личностью, любые попытки пересмотра и корректировки мгновенно пресекаются, а источник сомнений предается анафеме. Реальность надежно скрыта от машинальных людей завесой их воображения. Гипнотический сон и игра воображения составляют демонические чары животной души. Рассеять это наваждение, это искусное колдовство — труднейшая задача.

Момент восьмой

Знание и понимание

Знание — это одно, понимание — другое. Люди часто смешивают эти понятия и не видят ясно разницу между ними. Знание само по себе не дает понимания; понимание не увеличивается благодаря росту одного лишь знания. Понимание зависит от отношения знания к бытию, это — равнодействующая знания и бытия…понимание возрастает лишь с возрастанием уровня бытия.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 4

Все же человек, привыкший к самонаблюдению, знает, что в разные периоды своей жизни он понимал одну и ту же мысль, одну и ту же идею совершенно по-разному. Нередко ему кажется странным, как он мог так неправильно понимать то, что Сейчас, по его мнению, понимает правильно. В то же время ему понятно, что знание его не изменилось, что раньше он знал о предмете столько же, сколько знает и сейчас. Что же тогда изменилось? Изменилось его бытие. И поскольку оно стало иным, стало иным и его понимание.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 4

Если знание получает перевес над бытием, человек знает, но не может делать. Это бесполезное знание. Если бытие получает перевес над знанием, человек способен делать, но не знает…что именно надо делать. Бытие, которого он достиг, становится бесцельным.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 4

В сфере практической деятельности люди очень хорошо сознают разницу между простым знанием и пониманием. Они видят, что просто знать и знать, как сделать что-то, — две разные веши. Знание того, как сделать, не создается одним лишь знанием.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 4

Как правило, люди видят, что не понимают какой-то вещи, — и тогда стараются найти название для того, чего «не понимают». И когда они найдут для этого какое-то название, они говорят, что «поняли». Но найти название не значит «понять». К несчастью, люди обычно довольствуются словами. Человек, знающий очень много названий, т. е. очень много слов, считается обладающим большим пониманием.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 4

Машинальный человек, читая эту книгу, узнает о том, что он — машина, машинальная имитация человека. Знание этого факта не будет означать автоматическое понимание его. Между знанием и пониманием лежит процесс постижения. Знание должно быть опробовано на практике. Лишь практическое использование дает знанию жизнь, оно оживает, начинает существовать и превращается в бытие. До этих пор знание — только информация, часто бесполезная и непонятная. Несмотря на то, что кто-то будет утверждать, что все прекрасно понял. Понимание возможно только в том случае, когда уровни знания и бытия совпадают.

Вот почему самое главное — какой человек, насколько человек, какими человеческими качествами обладает. От этого напрямую зависит уровень понимания. Человеку необходимо проявиться, как проявляется изображение на фотобумаге во время печатания фотографий. Замысел Бога отражен на снимке-негативе, он лучом света переносится на фотобумагу, где должен проявиться позитив. Для этого фотобумага помещается в раствор проявителя и выдерживается в нем некоторое время. Для машинальных людей проявителем является сама жизнь.

Машинальный человек — это снимок-негатив. Солнечный свет проявит позитивные черты, а отраженный лунный — негативные. Машинальные люди не знают себя, свой внутренний мир, они не озарены внутренним светом, поэтому останутся не-проявленным снимком-негативом. Глубина понимания зависит от степени проявленности человека. Чем ярче проявляется и реализуется человеческая сущность, тем более глубоким и детальным становится понимание. О степени проявленности человека свидетельствует его бытие, образ жизни.

Машинальные люди привыкли не обращать внимания на свой образ жизни, поведение в быту, все у них случается само, выходит механически. На людях они делают вид, создают себе имидж, кого-то изображают и воображают. Им достаточно миража, впечатления, туманной легковесной дымки. Все это очень далеко от их реального бытия, от того, какие они на самом деле. Машинальные люди эфемерны, непроявлены, они имеют лишь туманный образ, миф. Отсюда их неспособность к пониманию. Все останавливается на уровне механического знания. Машинальные люди — это оболочки, полые внутри, в них функционирует только поверхностный слой. Знание накапливается в поверхностном слое, и на этом все заканчивается. Для понимания необходимо проникновение знания в глубину, в глубинные внутренние слои, а в машинах они не работают.

Люди-машины ведут беспорядочный поверхностный образ жизни, ни во что глубоко не вникая, не анализируя свою механическую жизнь. Однако некоторые, по