«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 - Михаэль Лайтман

В каждом из нас. Есть точка в сердце, называемая Моше, которая «мошехет» – «вытаскивает» нас наверх. Есть фараон, который говорит: «С какой стати?! Это все мое! Какой там Творец?! Это все я!».

И поэтому свойство Авраам как бы торгуется с Творцом: «А если пятьдесят?». На все пять полных желаний человек получает экран, человек получает возможность полного развития, исходя из Сдома.

Творец говорит: «Хорошо. Попробуй!». Сорок, тридцать, двадцать, десять…

Если есть хотя бы первое, одно-единственное маленькое желание. Не полный человек, не все пять ступеней желаний. Не пять, а хотя бы одно есть? Оттуда ты можешь вырастить что-то, взять с собой.

Если нет, ты ничего с собой не можешь сделать.

Конец?

Ты должен выйти из этого города – из этого состояния, оставить его. Это состояние я погублю. Я помогу тебе расстаться с этими желаниями, из которых ничего не может вырасти, я их просто временно уничтожаю.

Потом, в конце пути, мы их оживим, ты их снова возьмешь к себе, когда будешь уже большим – не маленьким Авраамом, а с огромными силами. Тогда снова в тебе возникнут возможности взять этот Вавилон. Как сегодня в мире возникает то же самое состояние – состояние взаимозависимости.

Одной связанной цивилизации.

Да. Тогда мы и Сдом (эту идеальную Швейцарию) начнем исправлять. А сейчас пока ты должен просто отсюда выйти.

Мы должны извлечь большой урок из всего этого движения – история повторяется.

Постоянно! На каждом этапе, в общем-то, происходит абсолютно то же самое.

Следователи в Сдоме

Вернемся к Сдому, куда Творец посылает двух «следователей» – посланников, чтобы они расследовали, что там происходит.

Это правая и левая линии, которые ведут Авраама вперед, как бы охраняют его и уводят обратно. И выводят Лота.

Авраам тащит его с собой все время.

Да. Потому что «Лот» – это такие желания, такие свойства, от которых он еще не может отказаться. Есть у него такая слабость, потому что он милосерден. Эти желания пока помогают ему определиться, выделить нужное и продвинуться вперед.

А вообще Лот – это в переводе «проклятье».

И Авраам водит с собой это проклятье? Чтобы потом превратить его в благословение…

Постепенно, насколько это возможно, а потом расстанется с ним.

Пойдем дальше по Торе:

/1/ И ПРИШЛИ ДВА ПОСЛАННИКА В СДОМ ВЕЧЕРОМ, КОГДА ЛОТ СИДЕЛ У ВОРОТ СДОМА; И УВИДЕЛ ЛОТ, И ВСТАЛ НАВСТРЕЧУ ИМ, И ПОКЛОНИЛСЯ ИМ ДО ЗЕМЛИ. /2/ И СКАЗАЛ: «ВОТ, ГОСПОДА МОИ, ЗАВЕРНИТЕ В ДОМ РАБА ВАШЕГО И ПЕРЕНОЧУЙТЕ, ОМОЙТЕ НОГИ ВАШИ, А КАК ВСТАНЕТЕ РАНО, ПОЙДЕТЕ СВОЕЙ ДОРОГОЙ». ОНИ ЖЕ СКАЗАЛИ: «НЕТ, НО НА УЛИЦЕ ПЕРЕНОЧУЕМ».

Да, чтобы не подвергать его опасности, потому что Лот уже начинает поступать, как Авраам.

Что они хотят показать? «В какой среде находишься ты, человек, среди каких своих желаний?».

То есть здесь происходит отработка, анализ: можешь ли ты дальше действовать с этими желаниями или нет, хорошие они или плохие.

Тут происходит анализ свойств Лота по сравнению со свойством милосердия, с этими ангелами, которые говорят: «Нет, мы не будем пользоваться твоими слабостями».

Жена Лота, естественно, по-другому на это смотрит, но это неважно. Не обо всем рассказывается в Торе.

/3/ НО ОН (Лот) СИЛЬНО УПРАШИВАЛ ИХ, И ОНИ ЗАВЕРНУЛИ К НЕМУ И ЗАШЛИ В ДОМ ЕГО, И ОН СДЕЛАЛ ИМ ПИР…

Внутри всех эгоистических желаний он думает, что может с ними ужиться. Человек не хочет отказываться от своего мира, он считает, что в нем он может постичь Творца, что он не должен отрываться.

Объясните, пожалуйста, как такой Лот, который вдруг приглашает, приводит в дом гостей, оказался внутри Сдома? Сдом живет по другим законам.

Мы же двуличные, что сделаешь.

Говорится в «Великом комментарии»:

ЖЕНА ЛОТА ЭЭРИС, УРОЖЕНКА СДОМА, НЕ РАЗДЕЛЯВШАЯ ВЗГЛЯДОВ СВОЕГО МУЖА НА ГОСТЕПРИИМСТВО, СКАЗАЛА ЕМУ ТАК: «ЕСЛИ ЛЮДИ СДОМА ПРОСЛЫШАТ ПРО ГОСТЕЙ, ОНИ ТЕБЯ УБЬЮТ. ТЫ ПОДВЕРГАЕШЬ ОПАСНОСТИ НЕ ТОЛЬКО СЕБЯ, НО ВСЮ СЕМЬЮ. НО РАЗ ТЫ НАСТАИВАЕШЬ НА ТОМ, ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ ГОСТЕЙ, ТО ДАВАЙ РАЗДЕЛИМ ДОМ МЕЖДУ СОБОЙ. ГОСТИ ОСТАНУТСЯ НА ТВОЕЙ ЧАСТИ, А Я ОСТАНУСЬ НИ ПРИ ЧЕМ».

Дальше происходит следующее.

ЭЭРИС ПОШЛА ПО СОСЕДСКИМ ДОМАМ, ОБЪЯВЛЯЯ В КАЖДОМ: «У НАС ГОСТИ. НЕ МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ ДАТЬ НЕМНОГО СОЛИ?». ВСКОРЕ ВЕСЬ ГОРОД ЗНАЛ О ТОМ, ЧТО ЛОТ ПРИГЛАСИЛ К СЕБЕ ЧУЖЕЗЕМЦЕВ.

«Заложила» мужа.

Понятно! Это наш эгоизм, который даже из такого состояния, как «Лот», можно вывести, эгоистическую часть которого можно как-то исправить.

И нет такого, чтобы это была только одна часть. Как Авраам со своей Сарой, так и Лот со своей женой.

Он находится в Сдоме только благодаря ей?

Естественно! Естественно, он находится в Сдоме, благодаря своей жене. Она и выросла там. Он и обрел ее там.

Этой частью он связан со Сдомом?

Да-да. Откуда Авраам его взял? Лот – племянник Авраама. Вначале Лот был маленьким мальчиком. Потом из состояния «Лот» выросло эгоистическое приложение – его жена. И вот с ней надо что-то делать. Если Лот сможет от нее избавиться, то тогда он еще может продолжить свой путь, он может в себе что-то исправить, но отдельно, без нее.

Она способна только на то, чтобы обратиться в соляной столб. Ничего больше с ней сделать нельзя. Но и это – ее исправление, потому что соль – это одна из вещей в мире, которые не портятся, сами консервируются и консервируют других.

То есть это свойство можно в чем-то исправить. Но все равно оно остается, хотя и вне этой «Швейцарии», но в законсервированном виде: все должно быть по плану, все должно быть четко, все должно быть точно. На большее оно не способно.

Человек должен выделить из себя эти свойства и идти вперед. Все происходит в одном человеке. Все – в нас. Как только мы начнем двигаться к цели творения, к тому, чтобы подняться от животного уровня к уровню человека, мы сразу же обнаружим в себе проявления всех этих свойств. И точно по этим ступенькам будем отбирать их, отсортировывать и вылущивать все более и более внутренние свойства, которые называются «Адам» – человек.

Так или иначе, мы как ракета, которая летит вверх и отбрасывает внешние ступени…

Да, отбрасывает, отстреливает от себя ненужные, уже пройденные ступени.

Продолжим историю Лота.

Не вмешиваться в управление Творца

Его жена идет к соседям искать соль! А ведь Сдом – это соляная гора. Искать там соль?! Она явно намеревалась «заложить» мужа.

Она сама же и пострадала от этого.

И вот что произошло дальше:

/4/ ЕЩЕ ОНИ НЕ ЛЕГЛИ, А ЛЮДИ ГОРОДА, ЛЮДИ СДОМА, ОКРУЖИЛИ ДОМ, ОТ ОТРОКА ДО СТАРЦА, ВЕСЬ НАРОД, С КАЖДОГО КОНЦА. /5/ И ВОЗЗВАЛИ ОНИ К ЛОТУ, И СКАЗАЛИ ЕМУ: «ГДЕ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ПРИШЛИ К ТЕБЕ В ЭТУ НОЧЬ? ВЫВЕДИ ИХ К НАМ, И МЫ ИХ ПОЗНАЕМ!».

Пришли убивать?

Да. А что же делать?

Что же это означает еще, помимо закона города?

Есть во мне такие свойства и качества, которые явно настроены против моего нормального земного, «железного» благополучия. Как на нас смотрят? Как смотрят иногда на меня: «Что-то с ним не в порядке. Мутит воду. Какой-то раскольник…».

Все правильно, наш здоровый эгоизм восстает «в нашем здоровом сдомском коллективе» и говорит: «А имеет ли это право на существование? К чему оно нас ведет, товарищи?». Знаешь, как на собрании. «Да, к добру это нас не приведет. Это нарушает законы нашего общежития, где “твое – твое, а мое – мое”, и где все четко регламентировано».

Это в нас говорит здоровый эгоизм?

Да. И тут кто-то встает и говорит: «Нет, должно быть милосердие, любовь к людям, надо отдавать. Человеку плохо – надо ему помогать».

«Мое – твое»?

Да. «Но как это так? Почему? Разве не существует Творец? Если Он существует, а кто-то болен, то ведь это Творец сделал, чтобы он болел. Ты его не трогай! Почему ты должен вмешиваться?! Кто сказал, что ты должен помогать, если Творец сделал плохо? Творец создал весь мир! Чего ты вмешиваешься? Почему ты должен улучшать мир? Ты делай его лучше для себя. А почему ты должен делать для других?».

С этими претензиями они явились к Лоту?

Да, это очень четко и жестко. Это очень мощная философия, которая только иногда реализовывалась, в частности, в Сдоме, в Спарте.

Диктаторские режимы использовали ее, чтобы показать: «Мы идем верным путем, у нас все по плану, все по расписанию. Когда невозможно либо нежелательно проявлять милосердие, невыгодно политически, экономически, привлекается философия для того, чтобы оправдаться, в случае чего.