Войны будущего. От ракеты «Сармат» до виртуального противостояния - Елена Поликарпова

Выяснение роли интегральной безопасности в динамичном развитии социума с необходимостью требует, прежде всего, методологического анализа современных обществ. Ведь в политической, экономической, социальной и культурной сферах деятельности современных обществ доминирующую роль играет взаимодействующий мир организаций и сложных организованных систем, т. е. современные общества представляют собой сложные суперсистемы. Именно основные тенденции современных сложных обществ позволят очертить место интегральной безопасности в функционировании социума, вписанного в контекст мирового сообщества и взаимодействующего с другими сложными социумами. «Важно понять, – подчеркивает М. Крозье, – что в течение последних 50 лет мир претерпел более быструю и глубокую трансформацию, чем к моменту промышленной революции XVIII–XIX вв., как с точки зрения видов человеческой деятельности, так и образов жизни и способов связи и сотрудничества, природы власти и организации. Политические и бюрократические надстройки, которые не способны были адаптироваться к этим потрясениям, рухнули. Понять проблемы и вызовы, с которыми мы столкнулись, черты новой логики, возникающей в ответ на них, позволяют три утвердившиеся и продолжающие развиваться основные тенденции: все более сложное человеческое взаимодействие, растущая свобода индивидуальных действующих лиц и групп, переход от индустриального общества к обществу услуг»[798]. Именно эти тенденции современных сложных обществ следует принимать во внимание при методологическом анализе интегральной безопасности, которая обеспечивается в первую очередь государством, хотя следует принимать во внимание самого индивида, социальные группы, общество в целом и мировое сообщество.

Действительно, так как человек является системообразующим фактором и его взаимодействие с другими индивидами в ходе социокультурной эволюции усложняется, то вполне закономерно, что современные общества характеризуются значительным нарастанием степени сложности человеческих взаимодействий, что оказывает немалое влияние на интегральную безопасность. Исследования показывают ряд следующих факторов, которые способствуют росту сложности современных обществ[799]. Во-первых, в повышении сложности немалую роль играют ускорение развития науки и убыстряющегося использования его результатов в новых технологиях, что значительно увеличивает массив дифференцированного знания, разнообразие компетенций, к которым надо обращаться, стимулирует развитие экономических деятельностей, предполагающих все более и более многочисленных и быстрых взаимодействий, наличие все менее и менее стабильных профессий и специальностей и требующих все более многочисленных и разнообразных рынков и обширных культурных ансамблей. Во-вторых, возрастание сложности обусловлено изменением правил социальной и политической игры, вызванное доступом к принятию решений все более и более имеющим собственные интересы многочисленных групп. В-третьих, увеличение сложности общества обусловлено непреодолимым движением действующих личностей и групп к свободе, что вместе с тем «повышает сложность системы и делает все более и более несостоятельными традиционные средства контроля и управления»[800]. В-четвертых, усиление сложности общества следует из того, что его система подчинена нелинейной, многомерной и неопределенной динамике, т. е. система общества характеризуется параметром самоорганизации, предполагающим взаимодействие порядка и хаоса, что ведет к возрастанию эффекта «рисков» во всех сферах социума (не случайно, современное общество квалифицируется как общество, которое находится в «зоне мегарисков»).

Данные тенденции современных сложных обществ дают возможность ориентироваться в сложном и неопределенном мире общественных отношений и понимать значимость интегральной безопасности для динамики нашего социума. Современное социальное познание дает картину мира общества, которая должна «включать в себя также и познающего субъекта, причем делать это двойственным образом – на коллективном и индивидуальном уровнях – через онтологизацию смыслопорождающих информационно-диалоговых коммуникативно-познавательных процессов». Только такая картина социальной действительности адекватна ей, когда в нее включен субъект общественной деятельности, причем «средством такого «включения» должна явиться синергетика»[801]. Именно с позиций синергетики следует рассматривать современное сложное общество, чье существование, функционирование и развитие невозможно без достаточно высокого уровня интегральной безопасности. Ведь задача последней состоит в защите национальных интересов, сохранении динамического потенциала экономических комплексов, поддержке и стимулировании жизнедеятельности социальных групп и слоев в процессе взаимодействия того или иного общества с мировым сообществом.

Как известно, синергетика – это интегральная наука о самоорганизации динамических процессов в сложных системах любой природы – технической, биологической, экономической и т. д. В ее основе находятся идеи о нестабильности флуктуаций, проникающие сейчас в социальные и гуманитарные науки. «Ныне мы знаем, – отмечают И. Пригожин и И. Стенгерс, – что человеческое общество представляет собой необычайно сложную систему, способную претерпевать огромное число бифуркаций, что подтверждается множеством культур, сложившихся на протяжении сравнительно короткого периода в истории человечества. Мы знаем, что столь сложные системы обладают высокой чувствительностью по отношению к флуктуациям. Это вселяет в нас одновременно и надежду, и тревогу: надежду на то, что даже малые флуктуации могут усиливаться и изменять всю их структуру…; тревогу – потому, что наш мир, по-видимому, навсегда лишился гарантий стабильных, непреходящих законов»[802]. Общество как необычайно сложная система, чье поведение подчиняется нелинейной динамике, имеет систему различных органов, которые обеспечивают его интегральную безопасность, внутренне дифференцированную на военную, экономическую, политическую, социальную, геополитическую, культурную и прочие виды безопасности, благодаря чему оно способно находиться на траектории устойчивого развития.

В современных научных исследованиях устойчивое развитие общества рассматривается на основе синергетики, что дает плодотворные результаты. Для этого воспользуемся идеями И. Пригожина, позволивших выстроить системную методологию, использующую в качестве инструментария понятийный аппарат синергетики, для изучения различных проблем общества. Общество как система является громадной сложностью, переплетением гетерогенных связей и взаимодействий, оно дифференцируется внутри себя на множество всевозможных образований, самых различных системных уровней – начиная с семьи и кончая государствами и содружествами в целом. «Как для общественных структур, так и для процессов, институтов и механизмов полностью применима, – пишет В. Коллонтай, – методология анализа, когда отдельные звенья общественной жизни рассматриваются как элементы в иерархии систем, со своими мега-, макро-, мезо-, микро– и т. д. системами. Каждое звено общественной системы имеет свою внутреннюю логику развития (на чем сосредоточивали внимание прежние парадигмы), но при этом их развитие в значительной мере зависит от окружающей среды (природной и общественной), от взаимодействия с другими компонентами системы»[803]. Данный подход позволяет выявить место и роль интегральной безопасности в жизнедеятельности общества как автономной, самоуправляемой, организованной сложной иерархии систем.

Эффективность методологического анализа интегральной безопасности сейчас может быть установлена посредством использования новейших информационных, компьютерных виртуальных технологий (ВР-технологий). В свое время С. Лем предсказал огромные возможности применения ВР-технологий в качестве познания окружающего мира, получения знания о недоступных экспериментальному исследованию объектов окружающего мира. «Что может испытывать человек, подключенный к фантоматическому генератору (эквивалент виртуального мира, порожденного взаимодействием индивида с компьютером – В.П., Е.П.)? Все, что угодно. Он может взбираться по отвесным альпийским скалам, бродить без скафандра и кислородной маски по Луне, во главе преданной дружины в звенящих доспехах брать штурмом средневековые замки или покорять Северный полюс. Его могут славить толпы народа как победителя при Марафоне или как величайшего поэта всех времен: он может принимать Нобелевскую премию из рук короля Швеции, любить со взаимностью мадам Помпадур, драться на поединке с Яго, чтобы отомстить за Отелло, или погибнуть от ножа наемных убийц мафии. Он может также почувствовать, что у него выросли крылья, и летать; или же превратиться в рыбу и жить среди коралловых рифов; быть громадной акулой и с раскрытой пастью устремляться за своими жертвами, похищать купающихся людей, с наслаждением пожирать их и затем переваривать в спокойном уголке своей подводной пещеры. Он может быть негром двухметрового роста, или фараоном Аменхотепом, или Аттилой, или, наоборот, святым; он может быть пророком с гарантией, что все его пророчества в точности исполнятся; может умереть, может воскреснуть, и все может повторяться много, много раз»[804]. Все это может быть использовано в качестве методологического анализа при моделировании спектра возможных ситуаций окружающего человека социального и природного мира при помощи ВР-технологий, чтобы обеспечить интегральную безопасность индивида, социальных групп, социума, государства и человечества в целом.