Любимая ведьма - Антон Медведев

— Маг выбирает себе имя не просто так, оно должно отражать состояние его души. Библейский Каин — братоубийца. Убить брата — все равно что убить себя. Убить себя — все равно что убить брата. Маг убивает свое «я», свою самость, отдавая себя в руки Высших Сил. И это — самая великая тайна магии. Мы можем по-разному называть правящие миром силы — для кого-то это Бог, для кого-то что-то еще. Но суть остается прежней: настоящий маг отдает свою судьбу в руки этих сил. Когда свое «я» убито — а точнее, когда все личные желания и амбиции перестают что-либо значить — маг открывает в себе Свидетеля. Его можно так же назвать Духом, частичкой Бога. Ты чувствуешь в себе что-то живое и удивительно светлое, ты начинаешь осознавать свою связь с Богом. И именно эта связь с Богом отличает мага от обычного колдуна. Ты находишься в полной гармонии с окружающим миром, твои действия продиктованы не самостью, но велениями свыше. Когда служители церкви огульно причисляют всех магов к слугам Сатаны, когда говорят, что все магические умения — от лукавого, они глубоко заблуждаются. Иной маг гораздо ближе к Богу, чем иной священник.

— Мы уже как-то говорили с Татьяной о Боге, — сказал Сергей. — Но она сказала, что в этом вопросе все основано на эгрегорах.

— Татьяна еще девчонка, — улыбнулся Каин, взглянув на девушку. — Она уловила отблеск истины, но все еще не поняла, что этих отблесков может быть много.

Было видно, что Каин ждет от Татьяны какой-то реакции. Но та лишь улыбнулась, явно не собираясь спорить с Учителем.

— Впрочем, и она потихоньку растет, — усмехнулся Каин, видя, что Татьяна не хочет вступать с ним в дискуссию. Потом снова взглянул на Сергея. — Видишь ли, Сергей, человеку в этом мире дано не так уж и много. Фактически, он стоит перед выбором: служить Свету или служить Тьме. И это не досужие слова. Можно много говорить о субъективности зла, о том, что все относительно. Тем не менее каждый человек все равно сталкивается с выбором. Можно пойти с Богом, можно пойти с Сатаной, и это единственный выбор, который у нас есть. Но пойти с Богом — это не значит обязательно стать последователем какой-нибудь религии. Ни одна религия не может заявить о своем праве собственности на Бога, и индеец из амазонских джунглей имеет ничуть не меньше шансов прийти к Богу, чем сам Папа Римский. Бог един, но дорог к нему много. Опять же, есть хорошие дороги, а есть плохие. Эгрегоры, о которых ты упомянул, и есть такие дороги. Тот же маг вполне может быть православным христианином, как бы кощунственно это для кого-то ни звучало. Вопрос в том, что у нас в душе. Маг сознательно вверяет свою судьбу в руки Бога, он полностью покорен Богу. Но смирение — это только часть истины. Бог не ждет от своих чад слепой покорности, это было бы в высшей степени неразумно. В душе человека всегда должно жить дерзание. Это дерзание не есть противоположность смирению — скорее, это части целого. Человеку дано право творить, право изучать окружающий его мир, право развивать себя как личность. Бог радуется, видя успехи людей, он заинтересован в их духовном росте. И когда человек дерзает с Богом в душе, то это дерзание не отвергает смирения. Бог подобен заботливой матери: она присматривает за ребенком, не давая ему делать глупости, она оберегает его в часы опасности. Но она же и позволяет ему расти, искренне радуясь его достижениям. И что за радость матери, если чадо ее всю жизнь просидит в песочнице?

— Думаю, я могу все это понять и принять, — сказал Сергей. — Но как Бог отнесется к смене тел? По-моему, во всем этом есть что-то очень неправильное.

— Это хороший вопрос… — Каин задумчиво провел рукой по бороде. — Видишь ли, Сергей, здесь все упирается в твои душевные качества. Если твоя цель — вечная жизнь, то твои деяния не будут иметь ничего общего с Богом. Но если ты меняешь тело не по прихоти, а по необходимости, если для познания истины тебе нужно немного продлить земную часть своей эволюции, то все меняется. В тебе нет корысти, в свое время ты все равно уйдешь в Стикс, навстречу Богу. Ты это знаешь, и Бог это знает. Человек, тело которого ты занимаешь, уже умер, поэтому ты не крадешь чужого. Ты берешь то, что ему уже не нужно. Это только на первый взгляд смена тела выглядит просто, на деле это очень сложный процесс. Сначала чужое тело занимает только твое тонкое тело. Но ведь человек состоит из множества оболочек, и это тоже надо учитывать. Проходит не один день, прежде чем в новом теле соберутся все части тебя. Последним приходит Дух, частичка Бога внутри нас. Именно Дух отвечает за наше творчество, за наше дерзание — без него мы ничто.

— Когда я первый раз сменил тело, то долго не мог рисовать. — Сергей поспешил прояснить важную для него тему. — Получается, что во мне не было Духа?

— Именно, — кивнул Каин. — Мы становимся собой, когда к нам возвращается Дух. А это может произойти только с Божьего соизволения. Менять тела можно, но к этому надо подходить с величайшей ответственностью. А заняв новое тело, должно помолиться Богу о том, чтобы простил тебе этот грех. Ибо смена тела все равно остается грехом, и это надо понимать.

— Я понимаю, — согласился Сергей. — И все равно это звучит как-то коряво — Бог и магия.

— Возможно, дело в неудачности термина «магия», — улыбнулся Каин. — Я так вообще предпочитаю говорить о волхвовании, мне это гораздо ближе. Именно волхвы были хранителями знания на Руси, именно от них берет начало наша магическая линия. Можно даже проследить, как постепенно стирались грани между некоторыми терминами. Так, путь с Богом выражали ведуны и ведуньи, путь Сатаны — колдуны и ведьмы. Но постепенно точный смысл терминов растворился, они перестали отражать истину. Поэтому не стоит придавать словам слишком большое значение. Можно называться магом или ведуном, ведьмой или ведуньей — вопрос не в названии, а в том, что за всем этим стоит. Как говорил Лис, зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. То же самое можно сказать и о словах. Слова дают направление, но не понимание. Нужно всегда слушать свое сердце, лишь оно может подсказать правильный выбор.

— Но ведь церковь, если мне не изменяет память, боролась с волхвами? Кажется, их даже сжигали.

— Сжигали, — согласился Каин. — А почему? Потому что народ шел за волхвами, а не за служителями церкви. Именно волхвы несли мудрость тысячелетий, именно они давали народу то, чего не могли дать новоявленные проповедники. Но Русь все равно крестили, волхвов объявили вне закона. Казалось бы, старой вере конец, но истина всегда находит дороги к людским сердцам. Произошло то, чего меньше всего можно было ожидать, — пришлая вера органично слилась с верой языческой. Люди приняли православие, уловив в нем отблеск истины, и дополнили его своим сокровенным. До сих пор на Руси живут языческие праздники — например, день Ивана Купалы. Мы взяли чужое и сделали его своим. И разве можно теперь отделить Православие от Руси, назвать его чем-то нам чужеродным? Ни в коей мере. На сегодняшний день именно русское православие несет в себе один из немногих оставшихся в мире лучей истины. Зайди в любой храм, и ты почувствуешь его теплую светлую ауру. Или возьмем иконы — ведь далеко не случайно западный мир так охоч до них. Почему, спрашивается? Да потому, что наши иконы — это окна в мир горний, они исполнены Духа. С чего бы Папе Римскому столько лет хранить в своей опочивальне спас иконы Казанской Божьей Матери? Да потому и хранил, что она несет свет. Опять же, далеко не случайно именно Божья Матерь является хранительницей нашего народа. Еще до крещения на Руси существовал культ Роженицы, люди боготворили женское начало. Появилась Богоматерь, и люди полюбили ее всем сердцем, признали своей хранительницей и заступницей. А почему? Да потому, что не была она им чужой. Нигде в мире не почитают Богоматерь так, как у нас. Православная вера действительно ведет к свету, ведет к истине. Она учит смирению и покаянию, учит любви к Богу и к ближнему. И в этом ее великая сила… — Каин ненадолго замолчал, его глаза лучились светом.

— Но как знание одного языка не исключает знания других, — продолжил он, — так и православию не должно замыкаться в раз и навсегда установленных рамках. Православие ведет к миру горнему, но как быть с миром этим? Как жить человеку, если на него постоянно сыплются горести и невзгоды? Можно считать, что это Господь дает нам испытания. Но стоит ли нам все перекладывать на плечи Господа нашего? Если человек пойдет через дорогу на красный свет и угодит под машину, то разве виновен будет Бог в этом несчастье? И не глупость ли нашу, наше незнание надо будет винить в происшедшем? А ведь мир полон таких дорог. И что плохого в том, что человек разберется в управляющих этим миром законах? Что плохого в том, если он познает окружающую его реальность и использует эти знания во благо мира? Использует их не по самости своей, но с Божьего позволения? Можно укрыться в монастыре, посвятив себя Богу. А можно жить в гуще событий, работая на благо этого мира. Какой путь угоднее Богу? Ведь и в Библии сказано: «Вера без дел мертва».