Миссия России. В поисках русской идеи - Борис Вячеславович Корчевников

и страна, и государь были, казалось, в полных своих силах, Александр III скончался.

Смерть императора: начало отсчета часов к революции

У села Борки под Харьковом сейчас находится маленькая часовня Спаса – а прежде тут был огромный храм Христа Спасителя, поставленный на месте крушения императорского поезда, сошедшего с рельсов 17 октября 1888 года рядом с селом Червонный Велетень.

Император и его семья выжили буквально чудом – скорость поезда составляла 70 км/ч, а высота насыпи, которая, как потом стало известно, была плохо сделана, равнялась 10 метрам. В 14 часов 15 минут в результате мощного толчка вагон-столовую, где находился Александр с семьей, швырнуло налево. Вагон сложился, как карточный домик, провалился пол, рухнули стены – а крышу император, отличавшийся огромной физической силой, смог удержать на своих плечах, пока пострадавшие выбирались из обломков.

Десять вагонов из пятнадцати перевернулись, сильнее всего оказался поврежден вагон для обслуживающего персонала, и в нем никто не выжил. Погиб 21 человек, 68 были ранены.

Жизнь императорской семьи тогда и впрямь была спасена чудом. По всей России строились храмы и писались иконы святым покровителям царской семьи по случаю этого спасения.

Но сама авария подорвала здоровье Александра: пострадало сердце, появились боли в пояснице, предвестники тяжелого заболевания почек. После простуды, которую император подхватил в 1894 году, у него начался острый нефрит. По настоянию врачей Александр отправился в Крым, в Ливадию, откуда собирался съездить к сестре в Грецию, но слег и никуда больше не двигался. За месяц 50-летний, ранее сильный и здоровый мужчина исхудал, был измучен, не мог есть и спать, даже лежать ему было тяжело.

20 октября 1894 года, в 2 часа 15 минут пополудни – в то же самое время, когда шесть лет назад сошел с рельсов его поезд, – сидя в кресле, Александр III скончался. Диагноз был: «Хронический интерстициальный нефрит с последовательным поражением сердца и сосудов, геморрагическим инфарктом в левом легком, с последовательным воспалением».

В день кончины у тела царя сидел уже знаменитый на всю Россию священник Иоанн Сергиев, которого привезли к царю его родные, надеясь на молитвы старца. За три дня до кончины монарха, 17 октября, отец Иоанн служил литургию в Ореанде – этот храм стоит и теперь – а потом, прибыв во дворец, причастил императора Святых Таин.

Александр III сказал тогда отцу Иоанну: «Народ любит вас». – «Ваш народ любит меня?» – «Да – потому что он знает, кто вы и что вы».

20 октября, в последние часы жизни императора, отец Иоанн помазал его тело елеем из лампады, а потом держал свои руки на голове Александра. Тот сказал ему: «Когда вы держите руки свои на моей голове, я чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю, не отнимайте их».

Иоанн ответил царю, что это оттого, что он пришел прямо после совершения Таинства Евхаристии за ранней обедней. И отец Иоанн держал свои руки до самой кончины царя. Позже старец где-то написал: «Я мертвых воскрешал, а батюшку-царя Александра III не мог у Господа вымолить. Да будет на все Его Святая воля».

Через 1,5 часа после смерти Александра III в Ливадийской Крестовоздвиженской церкви присягает на верность престолу новый император – Николай II. На следующий день, 21 октября, в этой же церкви состоялись панихида по покойному императору и обращение в православие невесты Николая, принцессы-лютеранки Алисы. Она стала Александрой Федоровной.

Почему именно сейчас, когда страна была в таком расцвете, Господь решает призвать Александра в Небесные обители? Причем решение Бога не меняется даже по горячим молитвам чудотворца Иоанна Кронштадского. Может быть, пришло время? Часы отсчета до предрекаемой революции пошли? Нравственный закон должен сработать: весь внешний расцвет и мощь не удержат страну, отказавшуюся от самой себя и своей миссии, отказавшуюся от Бога.

Не стоит село без праведника. Не стоит и обезверивающееся государство. Прельщает атеизм? Церковь стала формальной? Обрыдло самодержавие? Пленяет Запад? Как учил святой Феофан Затворник, Господь исцеляет тем, чем увлекаешься: скоро в Россию придет самое радикальное из западных учений – коммунизм. Скоро мы получим ту власть, которой жаждали. Скоро свергнем «попов» и «Бога», скоро начнем строить рай на земле – и утопим страну в крови и несправедливости.

С шокирующей прозорливостью и с пронзительным знанием о том, как работают духовные законы в жизни, предсказывал сценарий крушения страны Федор Тютчев – этот закон он называл «роковым»:

«Великие кризисы, великие кары наступают обычно не тогда, когда беззаконие доведено до предела, когда оно царствует и управляет во всеоружии силы и бесстыдства. Нет, взрыв разражается по большей части при первой робкой попытке возврата к добру, при первом искреннем, быть может, но неуверенном и несмелом поползновении к необходимому исправлению. Тогда-то Людовики шестнадцатые и расплачиваются за Людовиков пятнадцатых и Людовиков четырнадцатых… По всей вероятности, то же самое постигнет и нас в том страшном кризисе, который – немного раньше или немного позже, но неминуемо – мы должны будем пережить».

При первом робком поползновении к добру при Александре III на трон восходит его сын, Николай II, один из лучших русских царей и точно – самый оболганный из наших правителей. Ему предстоит не только довести Россию до предельного внешнего материального процветания, оживить и разбудить ее религиозную, церковную жизнь, но и стать свидетелем крушения своего Отечества и вместе со страной взойти на Голгофу.

Библиографический список

1. Тростников В.Н. Лекции по курсу «Основы Православной культуры». Ч. 1–3.

2. Тростников В.Н. Быть русскими – наша судьба. М.: Грифон, 2009.

3. Тростников В.Н. Раздумья в пути. Русский дом.

4. Тростников В.Н. Кто мы? Русские, украинцы, белорусы. М.: издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2011.

5. Джером Горсей. Записки о России. XVI – начало XVI в. / пер. с англ. А.А. Севастьяновой. М.: изд-во МГУ, 1990.

6. Ильин И. О русской душе. М.: Русская книга, 1997.

7. Ильин И. Основы христианской культуры. М.: ЭКСМО, 2011.

8. Ильин И. О русском национализме. М., 2007)

9. Ильин И. Национальная Россия: наши задачи.

10. Зернов И., Иван Ильин. Монархия и будущее России. М.: Алгоритм, 2007.

11. Перевезенцев С. России великая судьба. М.: Белый город.

12. Соловьев В. Золотая книга русской культуры. М.: Белый город, 2008.

13. Протоиерей Владислав Цыпин, История русской православной Церкви, Синодальный и новейший периоды 1700–2005. Издание Сретенского монастыря, 2006.

14. Толстой М.В. История русского православия. М.:, ЭКСМО, 2010.

15. Святополк-Мирский Д.П. История русской литературы с древнейших времен. М.: ЭКСМО, 2008.

16. Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония. Очерки русской историософии. Санкт-Петербург, 1998.

17. Прот. Александр Шмеман. Исторический путь православия. М.: Книжный клуб Книговек, 2010.

18. Великий князь Александр Михайлович