История Украинской ССР в десяти томах. Том первый - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Продукция сельского хозяйства сохранялась в ямах — хранилищах, расположенных вблизи жилищ (в некоторых из них обнаружены зерна злаков). Сохранялось зерно также в специальных больших глиняных сосудах, так называемых зерновиках, которые содержались в хозяйственных помещениях типа амбаров или риг. Мололи зерно с помощью ручных зернотерок и жерновов.
Сельскохозяйственное производство у племен Лесостепи сочеталось с разными видами ремесел, часть которых достигла значительного развития. Большое значение в хозяйстве занимали металлургия и обработка металлов. Черняховские кузнецы владели всеми основными приемами ковки железа в горячем виде, знали несколько способов получения и обработки стали. Кузнецы — универсалы работали в основном на заказ, обслуживали главным образом свои общины. О кузнечном ремесле черняховских племен дают определенное представление изделия — отдельные находки кузнечных орудий (зубило, пробойник), а также металлографические исследования железных изделий. На отдельных поселениях сохранились остатки металлургических горнов. В первые века нашей эры у населения Лесостепи существовало как самостоятельное ремесло производство украшений из цветных металлов.
Высокого уровня развития достигло гончарство. Об этом свидетельствует распространение именно в это время гончарного круга и специальных гончарных горнов для обжига посуды. Значительная часть посуды изготовлялась на ручном круге. Тогда же гончары стали применять и более совершенный ножной круг.
Более чем на десяти поселениях черняховской культуры обнаружены гончарные горны. На некоторых из поселений существовало по нескольку горнов. Представление о работе специалистов — гончаров дает открытая на поселении в с. Журавка Городищенского района Черкасской области керамическая мастерская. Она состояла из двух гончарных горнов и постройки, в которой изготовлялась посуда. В постройке нашли глину (сырье), отдельные орудия труда гончара и зафиксировали место, где стоял гончарный круг.
Важной отраслью хозяйства было также и деревообрабатывающее ремесло. Набор плотницких и столярных инструментов был довольно большим: топоры, струги, тесла, долота, сверла, пилы. Развивалась обработка камня. О мастерстве тогдашних каменерезов свидетельствуют не только хозяйственные орудия, изготовленные ими, — жернова, зернотерки, точильные бруски, но и монументальные каменные скульптуры, изображавшие языческих богов. Распространение приобрела и обработка кости, что подтверждается находками целого ряда костяных изделий — гребешков, подвесок, проколок, лощил, игольников. С заготовкой шерсти для пряжи, прядением и ткачеством связаны находки ножниц для стрижки овец и глиняных прясел, которые одевались на веретено.
Отдельной отраслью ремесла было стеклодельное производство. Значительный интерес представляют остатки такого производства, открытые вблизи с. Комаров Черновицкой области. Здесь в III–IV вв. существовали мастерские по изготовлению стеклянной посуды, являющиеся уникальным памятником материальной культуры Восточной Европы. Обнаружены остатки строений и каменных очагов, оплавленный кирпич от стеклоплавильных печей, некоторые орудия мастеров — черпак, тигель, формы для выдувания стеклянных изделий. Характер вещественных находок дает возможность предположить, что эти мастерские принадлежали римским ремесленникам.
Значительную роль в хозяйстве населения Лесостепи в первые века нашей эры играла торговля с рабовладельческим Югом — Северным Причерноморьем и римскими провинциями, в отдельных случаях и с самой Италией. Из этих районов в Юго — Восточную Европу поступала глиняная краснолаковая, стеклянная и бронзовая посуда, амфоры с вином и маслом. Античное происхождение имеют также и некоторые другие вещи черняховцев — светильники, камеи, геммы и т. п.
В лесостепной части современной территории Украинской ССР найдено много римских монет — как единичные экземпляры, так и целые клады. Нередко монеты были обнаружены непосредственно на Черняховских поселениях. Основные находки монет локализуются в Верхнем Поднестровье и на Правобережье Среднего Днепра. Наибольшее количество монет приходится на время правления римских императоров Антонина Пия (138–161) и Марка Аврелия (161–180). Существует мнение, что римские монеты находились в обращении у местных племен, особенно соседних с римскими провинциями. В III–IV вв., когда на Дунае велись готские войны с Римской империей и торговые связи нарушались, римские монеты нередко попадали к соседним племенам как военная добыча или вместе со специально изготовленными медальонами как дары при заключении союзов.
Статьями вывоза из Лесостепи в Римскую империю и города Северного Причерноморья были чаще всего хлеб, мед, воск, меха, кожа, возможно, скот.
Интенсивные связи племен Лесостепи с Римской империей оказали влияние на их экономическое и социальное развитие. Римское влияние заметно, в частности, в заимствовании некоторых технических навыков, приобретенных местными племенами именно во II в. н. э. Так, в это время распространяется во всей Лесостепи гончарный круг и гончарные горны для обжига керамики.
Торговля с рабовладельческим Югом ускоряла процесс формирования классового общества. Возможность покупать импортные изделия, главным образом предметы роскоши, служила стимулом для накопления верхушкой местного общества богатств, поисков путей усиления эксплуатации своих соплеменников.
Социальные отношения у ранне — славянских племен первой половины 1 тысячелетия н. э. были характерными для конечного этапа первобытнообщинного строя, периода зарождения классового общества. В это время у населения Среднего Поднепровья и Поднестровья уже существовали индивидуальные хозяйства, которые велись отдельными семьями. Создавались условия для имущественного расслоения в середине общины, в которой выделялись отдельные зажиточные семьи. В этом плане интересны находки на черняховских поселениях крюковидных и якореподобных ключей для закрывания дверей. Они указывают на существование в это время у населения собственности, которую необходимо было оберегать.
Свидетельством обогащения отдельных членов общины являются денежные и денежно — вещевые клады, открытые в лесостепной части современной территории Украинской ССР. Некоторые из них содержали большое количество римских монет (более тысячи), а также серебряной посуды и украшений. Социальная верхушка стремилась к обогащению, к присвоению продуктов труда своих соплеменников в виде дани. Племенная верхушка состояла из особ различного социального ранга. Высшая власть принадлежала вождям, которых античные и средневековые авторы называли «королями». Вожди возглавляли племена, объединявшие территориальные общины. Письменные памятники называют также старейшин или вельмож. Так, у историка Иордана есть упоминание о славянском (антском) вожде Бусе (Боже) конца IV в., свита которого состояла из 70 вельмож.
В конце первобытнообщинной эпохи приобрело распространение рабство, так называемое патриархальное, причем не только у народов, переживших со временем рабовладельческую формацию, но и у тех, которые миновали ее. Рабами обычно были пленные. Судя по известным письменным источникам, большинство соседних с Римом племен знали рабство, которое, очевидно, имело место и у Черняховских племен. Наиболее вероятно, что рабский труд применялся в ремесленных мастерских, нуждавшихся в большой вспомогательной рабочей силе, а также в земледелии. Рабство, как и сбор дани, было начальной формой эксплуатации на этапе становления классового общества.
Для этого периода характерно создание больших союзов племен, объединявшихся под властью одного вождя. Такие долговременные союзы племен могли существовать и у племен черняховской культуры. Именно эти объединения предшествовали созданию государства и народности, складывавшихся одновременно с переходом к классовому обществу.
Идеологические представления черняховских племен первой половины I тысячелетия н. э. в целом носили характер языческих верований. Сущность их состояла в вере в загробную жизнь как продолжение земной, обожествлении сил природы и поклонении им, обрядах и гаданиях, связанных с заботами о новом урожае. Большинство языческих обрядов и верований было связано с трудом земледельца и обусловливалось желанием получить богатый урожай.
Значительный интерес представляет группа памятников на черняховских поселениях, которая может быть интерпретирована как остатки святилищ, где происходили моления и жертвоприношения языческим божествам. Одно из святилищ обнаружено на поселении в с. Иванковцы Новоушицкого района Хмельницкой области. Здесь стояли три каменных идола, имевшие вид четырехгранных столбов высотой около 3 м, верхняя часть которых была оформлена в виде головы человека. Один из идолов (трехликий) помещался в центре святилища. Вокруг него были расположены три легких сооружения с жертвенниками в виде очагов и каменных вымосток, здесь же находились десять ям с остатками ритуальных костров, которые в свое время, очевидно, постоянно горели. Другой идол, стоявший немного в стороне, представлял собой подобие человеческой фигуры с выразительно обозначенными шапкой, усами, бородой, со сложенными на груди руками, с мечом на поясе. Третий идол сохранился в обломках. Среди идолов, возможно, были покровители железообрабатывающего ремесла, существовавшего на поселении.
