Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши - Юрий Михайлович Галенович
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
После кончины Сунь Ятсена в 1925 году Цзян Чжунчжэн сыграл главную роль в сохранении партии Гоминьдан Китая, в создании ее вооруженных сил, а далее — в деле объединения Китая в единое государство с одним центральным правительством в 1920‑х и 1930‑х гг. XX века.
Это было особенно важно ввиду необходимости оказать отпор агрессии Японии против Китая и обеспечить выживание китайской нации. При Цзян Чжунчжэне Китай вместе со своими союзниками во Второй мировой войне пришел к победе над державами оси, то есть над Германией, Японией и Италией; тем самым при Цзян Чжунчжэне Китай выступил на стороне тех мировых сил, которые сохранили демократию в смертельной вооруженной борьбе против фашизма и милитаризма. Важно подчеркнуть, что при всей изощренности своей тактики Цзян Чжунчжэн был тем высшим руководителем Китая времен Второй мировой войны, который твердо выступал за оказание отпора японской агрессии против Китая и за доведение войны против японских оккупантов до победоносного завершения.
При нем на острове Тайвань были достигнуты реальные успехи в экономическом и социальном развитии, как в городе, так и в деревне.
Под его руководством часть китайской нации получила возможность развития, альтернативную тому пути, по которому Мао Цзэдун повел китайский народ в материковой части страны. Во многом благодаря Цзян Чжунчжэну для части китайской нации была сохранена возможность жить в своем государстве при иной, нежели в континентальном Китае, политической и экономической системе, создать прецедент сопоставления развития двух частей одной нации: одной — при власти ГМД и другой — при власти КПК.
Цзян Чжунчжэн был патриотом и революционером. Он выступал за свержение маньчжурско-цинской монархии в Китае, за ликвидацию господства военных властителей над отдельными регионами и за объединение страны, за выход Китая как единого мощного государства на мировую арену в качестве равноправного партнера иностранных государств, как субъекта на мировой арене и за освобождение территории Китая от иностранных, прежде всего японских, агрессоров. Он не был ничьей марионеткой, в том числе и марионеткой США. Даже Мао Цзэдун признавал, что Цзян Чжунчжэн был патриотом Китая.
Вопрос о революции и строительстве, об их взаимоотношениях, очевидно, всегда волновал Цзян Чжунчжэна. До последних дней жизни, да и в политическом завещании, он подчеркивал свою революционность. Но он видел в революции борьбу и победу над тем, что полагал враждебным идеалам свободы и демократии, то есть, главным образом, сначала над цинской монархией, а затем над коммунистическими силами.
Цзян Чжунчжэн выдвигали задачу строительства. Однако осуществление ее в Китае на протяжении всего двадцатого столетия осложнялось многими обстоятельствами: возникали конфликты внутри китайского общества, в самой партии Гоминьдан Китая, особенно в ее руководстве; постоянно существовали острейшие противоречия ГМД с КПК, причем договоренность здесь, по сути дела, исключалась; это была борьба не на жизнь, а на смерть; началу строительства мешала и агрессия Японии против Китая. Одним словом, во времена Цзян Чжунчжэна для него на передний план выдвигались не вопросы строительства, а иные задачи, и прежде всего речь шла о борьбе против иностранной, то есть японской, агрессии, а затем о сдерживании угрозы со стороны КПК, об обеспечении выживания в условиях, когда именно эти силы создавали для китайской нации смертельную угрозу. Только выстояв в этой борьбе, можно было приступить к осуществлению экономического и культурного строительства в полном объеме. Цзян Чжунчжэн эту свою задачу выполнил. Решение вопросов строительства выпало на долю его преемников: прежде всего Цзян Цзинго и Ли Дэнхоя. Цзян Чжунчжэн дал возможность своим потомкам вершить мирное строительство на части территории Китая, на острове Тайвань, и создавать пример развития рыночной экономики и политической демократии.
Цзян Чжунчжэн был убежденным противником коммунизма, прежде всего как политической силы, политической системы. Он ратовал за то, чтобы исключить теорию классовой борьбы из политической жизни Китая и ориентироваться на единство интересов китайской нации.
Цзян Чжунчжэн стремился сочетать в своем мировоззрении нормы нравственности, выработанные его предками, то есть китайцами, а также нормы нравственности, предлагаемые христианским учением; он высоко ценил такие понятия, как наука, культура и демократия. (Не случайно в доме его памяти в Тайбэе выгравированы три его завета: демократия, наука, этика.) Вместе с тем он был убежден, что защищаться от коммунистических политических сил в его время можно только в опоре на мощные вооруженные силы и государственный аппарат при руководящей роли ведущей политической партии, то есть партии Гоминьдан Китая, основывающей свои действия на учении Сунь Ятсена. о трех народных принципах.
Цзян Чжунчжэн был сложной и противоречивой фигурой. Главное содержание его политической деятельности — это борьба за осуществление того, что он считал интересами китайской нации. В этом и его сила, и его слабость. Он был силен тогда, когда правильно видел эти интересы; он терпел неудачи и поражения, допускал промахи и делал непростительные шаги, когда по каким-либо причинам не понимал того, что отвечало подлинным чаяниям китайского народа, и продолжал осуществлять свою политику, будучи при этом искренне убежден в том, что не совершает ошибок.
Цзян Чжунчжэн был политическим деятелем, сумевшим занять высшую ступень власти в Китае. Это произошло в немалой степени благодаря его личным качествам: силе воли, властности, уму, характеру. Он был изощренным политическим бойцом. Цзян Чжунчжэн умел подчинять себе во многих случаях и людей, и обстоятельства.
Возглавлявшиеся им партия и государство, при всех усилиях Цзян Чжунчжэна превратить их в отлаженный общекитайский механизм, так им и не стали; они не были и тоталитарными; их никак нельзя сравнивать, по крайней мере по масштабам, с инструментами, которые были в руках у Сталина, Гитлера или Мао Цзэдуна. Более того, при Цзян Чжунчжэне в материковой части Китая по целому ряду внутренних и внешних, объективных и субъективных причин, так и не удалось создать единое централизованное государство в полном смысле этого слова. Цзян Чжунчжэн добился формальных успехов в этой области; он был на пути превращения Китая в действительно централизованное государство, но решить эту задачу ему не довелось. Он не сумел также справиться с социально-экономическими проблемами на континенте. Далеко не случайно в Китае иной раз можно услышать, что Цзян Чжунчжэн сначала проиграл на крестьянских полях и только потом — на полях сражений во время гражданской,
