Зарождение общества будущего - Михаэль Лайтман

Но в принципе, группа не имеет права распоряжаться рабочим временем своего товарища.

Вопрос:Человек в силу возраста или отсутствия полезных навыков не вкладывает в группу. Чем он может впечатлить группу и заработать ее уважение, ведь его не будут воспринимать всерьез?

Я не думаю, что есть какой-то человек, который не может ввести себя в группу. У нас есть, допустим, группа ремонтников. У каждого есть руки, чтобы работать на кухне, заниматься уборкой класса, стоять на улице и раздавать листовки.

Вдруг ты видишь, что ни на что непригодный человек садится у компьютера и делает однообразную работу, и эта работа важна. Систематизирует, обрабатывает, ремонтирует, книги раскладывает. Есть ученики, которые лучше меня убеждают, делают доклады, проводят уроки.

Пока я в отъезде вместо меня на моем месте за столом сидит один из учеников и руководит всем уроком. Каждое утро другой. Он читает материал, спрашивает, отвечает, полностью меня заменяет. И это по четкому расписанию. И кроме него, сидит еще один человек, который читает, еще один одновременно ищет определения, вопросы, ответы и т.д. То есть, одновременно происходит поиск по нескольким книгам, и в этом участвует группа людей, каждый день другая группа. И мы таким образом тренируем всех.

Я не верю в то, что есть люди, которым нет применения. Практика показывает, что совсем наоборот — те, от которых, казалось бы, не может быть совсем никакой пользы, они находят для себя очень нужное дело. Тихое, спокойное и очень нужное. И это не искусственно, это на самом деле так происходит.

Вопрос:Должен ли член группы рассказывать своим товарищам о своем ощущении двойного скрытия и просить их о помощи?

Ни в коем случае. Нельзя говорить о своих личных состояниях. То есть, ни о чем нельзя говорить: ни о двойном скрытии, ни об одиночном, ни о своем раскрытии Творца— ни о чем своем.

Мы должны общаться так, чтобы не мешать друг другу. Мы должны говорить друг с другом только об общем, о том, что написано, об общей работе, и ни в коем случае не помещать в эти разговоры свои внутренние ощущения и переживания. Этим вы мешаете товарищу и наносите вред самому себе.

Вопрос:Есть ли у группы свобода выбора или это зависит от Рава, или от Творца?

Свобода воли группы, как и отдельного человека, — идти путем Рава или Творца, что одно и то же.

Вопрос:В группу приводят, книги и Учителя дают. Откуда у группы свобода?

Из слияния свобод членов группы. Группа — как общее кли.

Вопрос:Те желания, которыми на нас воздействует общество, — их мы и должны исправлять?

Мы должны найти от них защиту.

Вопрос:Если человек находится в группе только потому, что так получилось, по привычке, то это тоже несвобода. А что же тогда свобода? Ежесекундный выбор группы?

После перехода махсома человеку показывают как его вели до махсома.

Вопрос:УЧеловека (с большой буквы) нет свободы выбора?

Свобода выбора появляется в мере обретения экрана — защиты от Творца (от света, от своего эгоизма, от своей природы).

Вопрос:Я, человек, выбрал Каббалу — это ли не свобода выбора?

Как мы только что прочитали, никакой свободы выбора в этом нет. Вы пришли к этому в результате причинно-следственного развития. Никуда бы вы не делись от этого, и никуда от этого не денется все человечество. Как сказано у пророков (вы можете взять книги пророков, почитать ивы увидите), как сказано в «Книге Зоар», в конце 20-го века все начнут приходить к Каббале. И это реализация абсолютно четкого причинно-следственного развития.

Вы же видите, что на сегодняшний день в мире происходит полнейшая дезориентация. Нет идеологии, без которой ни мир, ни государство, ни общество, ни человек не могут существовать. Ведь для чего существовать? Должна быть идея: русская идея, сионизм, капитализм, возвышение чего-то, во имя чего-то, для чего-то… — этой идеи нет.

То есть, мы сегодня являемся свидетелями возникновения вопроса о свободе выбора, о свободе воли во все в более острой форме, и даже в массах. Массы сегодня понимают, в них этот вопрос: «Зачем я живу?», — вопрос о смысле жизни, — это, в принципе, вопрос о свободе выбора, о своем «Я».

И здесь-то, когда происходит полное падение всех религиозных, общественных, научных и культурных ценностей, падение всех видов идеологий, крушение в один момент абсолютно всего — вот здесь-то, как говорит «Книга Зоар», в конце 20-го века и возникают обстоятельства (как результат причинно-следственного развития), когда Каббала выступает как единственная идея, которая может быть идеологией для человека, для группы, для общества, для государства, для мира. Почему?

Потому что объясняет человеку, как именно реализовать вот это ощущение свободы, которое существует в нас изначально, но которое совершенно нереально и лживо. Каббала объясняет как достичь истинного состояния свободы, потому что из него-то и появляется творение — человек (чего в нас еще нет).

Бааль Сулам объясняет нам, каким образом мы можем найти в себе такую точку, которая будет нашим «Я», независимым ни от Творца, ни от нашей естественной природы. И эта точка будет действительно нашей, мы ее создадим, мы ее разовьем, из нее мы сделаем подобие Творцу в полностью свободной реализации, т.е., не принимая эти желания и эту точку снаружи, и не взращивая ее какими-то внешними, независящими от нас влияниями, факторами, желаниями.

Статья Бааль Сулама «Свобода выбора» является основополагающей. Она показывает нам, что, в принципе, в жизни нет никакого иного занятия, кроме как реализации вот этой свободы — свободы выбора. Все остальное — записано, расписано, рассчитано вне нас, изначально и автоматически реализуется, а мы с вами лишь находимся в иллюзии того, что мы что-то делаем и реализуем.

Бааль Сулам объясняет это в нескольких письмах, и объясняет, каким образом человек должен делать расчет, зная изначально абсолютно точно, что все его расчеты, — не его, и зная, что все реализации в течение дня, — не его, и как в конце дня выявить, произошла ли хоть в чем-то реализация его свободного выбора?

Мы будем это изучать. Это очень сложные вопросы. Но сложные они потому, что сейчас они у нас находятся только на уровне сознания, обдумывания, а когда мы их почувствуем в сердце, в чувствах, они не будут сложными, они окажутся просто нашим естеством.

Вопрос:Как мне почувствовать себя «животным»? Для этого мне надо почувствовать Высшего! Но я не могу, пока не исправлюсь! Замкнутый круг?!

Надо спокойнее учиться и строить вокруг себя группу — остальное придет в мере приложенных усилий.

Вопрос:Как воспринимать установку вышестоящих товарищей по распространению каббалистических материалов, если внутренне я не согласен с самой методикой распространения?

Если вы просто не согласны, то я даже не знаю, как это охарактеризовать. Может быть, у вас внутри образовалась какая-то своя собственная методика вместо той, что вам предлагают. Или вы просто ничего не хотите.

Если вы ничего не хотите, ничего не желаете, тогда разговаривать не с кем и не о чем. А если у вас существует какая-то своя методика, не совпадающая с нашей (наверное, нас вы называете «вышестоящими товарищами»), значит, вы должны предложить свою. Возможно, ваши пожелания будут правильными.

И я вам скажу, почему. Наша методика — классическая, она базируется на тысячелетнем опыте каббалистов, но это опыт преподавания непосредственно своему кругу учеников.

Сегодня впервые в мире мы начинаем проводить серию виртуальных уроков по Каббале, не будучи в непосредственной связи друг с другом. Существуют огромные группы, находящиеся в разных условиях. И методика, действительно, должна адаптироваться к определенным условиям: общественным, государственным, национальным.

Поэтому, если вы не согласны, вполне возможно, что вы и правы в чем-то. Тогда мы желали бы знать пункты вашего несогласия и, возможно, мы воспользуемся ими в нашей методике. Это послужит на пользу нам всем. Но, в любом случае, просто так сказать, что вы не согласны, нельзя: это означает, что вы будете продвигаться только по каким-то собственным каналам, идущим от вашего эгоизма.

Бааль Сулам указывает нам в «Предисловии к „Талмуду Десяти Сфирот“, в п.155, что мы, в принципе, должны двигаться вперед только под воздействием на нас вот этого Высшего света — так называемого „Ор Макиф“. Во время учебы мы возбуждаем на себя этот окружающий свет, он на нас действует, он нас „чистит“, он нас поднимает, он нас исправляет и постепенно проводит сквозь махсом, наверх— в Высший мир.

Методика — она одна, и другой нет. Другое дело, что в каких-то странах, в каких-то ситуациях (поскольку это происходит виртуально), сам подход, подача материала может быть какой-то другой. Но принцип — вызвать воздействие на себя окружающего света с помощью изучения истинных каббалистических материалов для того, чтобы окружающий свет поднял тебя сквозь махсом наверх — это неизменно. Другой силы в природе нет, которая могла бы нас поднять в Высший мир.