Большая Советская энциклопедия (АН) - БСЭ

  В 1965 коллективу присвоено звание академического. Среди артистов ансамбля: народные артисты РСФСР Л. В. Голованов, Т. А. Зейферт, И. Д. Карташёв.

Солисты Ансамбля народного танца СССР исполняют «Русский танец».

Ансамбль песни и пляски Советской Армии

Анса'мбль пе'сни и пля'ски Сове'тской А'рмии Краснознамённый им. А. В. Александрова, один из крупнейших художественных коллективов Советского Союза, сочетающий вокальное, хореографическое и музыкальное искусство. Создан в 1928 (первоначальное название — Ансамбль красноармейской песни). Со дня организации до 1946 коллективом руководил народный артист СССР А. В. Александров, с 1946 — народный артист СССР Б. А. Александров. Ансамбль состоит из мужского четырёхголосного хора, оркестра и мужской хореографической группы. Деятельность ансамбля положила начало развитию коллективов (ансамблей) песни и пляски, формированию нового вида массового народного искусства. Коллектив выступает в воинских частях (в годы Отечественной войны — на фронтах перед бойцами), а также в концертных залах и других массовых аудиториях. В репертуаре ансамбля произведения советской и зарубежной музыки, народной песни, классические хоры, произведения крупной музыкальной формы, в том числе: «Калинка» (обработка народной песни А. Александрова), «Священная война» А. Александрова, оратория «Солдат Октября защищает мир» и вокально-симфоническая картина «Дело Ленина бессмертно» Б. Александрова. Ансамбль выступает в республиках Советского Союза, гастролирует за рубежом (посетил около 20 стран 3 континентов), завоевав всемирную известность, пропагандируя лучшие образцы советского песенного и танцевального искусства.

  Коллектив награжден почётным революционным Красным Знаменем с орденом Красной Звезды на нём (1935), орденом Красного Знамени (1949). Удостоен во Франции премий: «Гран при» (1937), «Золотой дискобол» (1961), «Золотой диск» (1968); награжден орденом МНР «За боевые заслуги» (1964) и орденом ЧССР «Красная Звезда» (1965). В 1946 ансамблю присвоено имя А. В. Александрова. Среди солистов — народные артисты СССР Е. М. Беляев и А. Т. Сергеев.

  Лит.: Поляновский Г., [Композитор Красной Армии] А. В. Александров, М.—Л., 1945; Виноградов К., Краснознаменный ансамбль Советской Армии, М., 1951; Шилов А., Краснознаменный ансамбль Советской Армии, М., 1964.

  А. А. Годов.

Ансамбль (совокупность)

Анса'мбль (франц. ensemble, буквально — вместе, сразу), совокупность, стройное целое. В архитектуре и градостроительстве — гармоническое единство пространственной композиции зданий, инженерных сооружений (мосты, набережные и др.), монументальной живописи, скульптуры и зелёных насаждений. В А., как правило, включаются элементы благоустройства территории (дороги, водостоки и т. д.). Важную роль в сложении А. играют естественные условия местности (рельеф, водоёмы и пр.). Построение архитектурных А. достигается цельностью пространственного решения градостроительного комплекса, единством масштаба, ритма и модуля образующих А. зданий и сооружений. А. может создаваться и единовременно (по единому замыслу и в одном стиле) и в течение длительного времени (путём дополнения первоначальной композиции иными по стилю произведением). Во втором случае целостность А. сохраняется лишь при соблюдении общих принципов его построения, при органическом сочетании нового со старым (русские монастыри, площадь св. Марка в Венеции, Дворцовая площадь в Ленинграде). Для повышения художественного качества архитектуры А., раскрытия его идейно-образной сущности в его композицию часто включаются произведения различных видов пластического искусств (см. Синтез искусств); таковы А. площади Декабристов с памятником Петру I в Ленинграде, дворцово-парковые А. 17— 18 вв. (Версаль, Петродворец, Кусково и многие другие), А. площади Ленина в Ереване (1926—58). В декоративном искусстве — художественно единая группа произведений, например А. монументальных росписей либо декора и обстановки интерьера, костюма, ювелирных изделий и т. д. Объёмно-пространственная композиция декоративного А. в интерьере диктуется в значительной мере архитектурным решением помещения (его формой, размером, пропорциями).

  Н. В. Баранов.

Ансамбль площади Венесуэлы в Каракасе с небоскрёбом Эдифисио полар. Венесуэла. 1952—54.

Ансамбль соборов Московского Кремля. 15—17 вв. Слева направо: Архангельский собор, колокольня Ивана Великого, звонница, Успенский собор, собор Двенадцати апостолов и Патриаршие палаты.

Ансамбль стрелки Васильевского острова в Ленинграде, 1-я треть 19 в. В центре — здание Биржи с ростральными колоннами перед ним; справа и слева — пакгаузы.

Ансамбль Гринвичского госпиталя. Великобритания. 1616—1728.

Соборный ансамбль в Пизе. Италия. 12—14 вв. Слева — баптистерий, в центре — собор, справа — кампанила (т. н. Падающая башня).

Ансамбль Центрального стадиона им. В. И. Ленина в Москве. 1955—56. (Снимок 2-й половины 50-х гг.)

Ансамбль статистический

Анса'мбль статисти'ческий, см. Статистический ансамбль.

Ансамбль (фортификац.)

Анса'мбль (фортификац.), комплекс оборонительных сооружений укрепленного района, образующих узел обороны, в котором группы укреплений объединены общей подземной частью. Два А. были возведены перед 2-й мировой войной на наиболее важных участках Мажино линии. В А. на поверхности земли располагались: артиллерийские и пулемётные башни, пулемётные и орудийные капониры и полукапониры, противотанковые рвы и эскарпы, проволочные противопехотные заграждения; под землёй на глубине до 30 м устраивались пункты управления, склады и жилые помещения для гарнизона. Все сооружения соединялись сетью подземных галерей и вертикальных шахт; маскировались и прикрывались огнем.

Схема фортификационного ансамбля.

Ансари Абу Исмаил Абдаллах ибн Мохаммед Харави

Ансари' Абу Исмаил Абдаллах ибн Мохаммед Харави (1006, Герат, — 1088), иранский прозаик и поэт-суфий. Писал на персидском и арабском языках. Из трёх приписываемых ему диванов ни один полностью не сохранился. Его мунаджаты на персидском языке — патетическое воззвание к богу — отличаются высокохудожественной формой. Перевёл на гератский диалект (с арабского языка) и дополнил биографическое сочинение Сулами (ум. 1021) «Разряды суфиев», оказавшее влияние на последующую «житийную» суфийскую литературу. А. обработал сюжет о Юсуфе и Залейхе и некоторые теологические сочинения суфийского характера.

  Лит.: Бертельс Е. Э., История персидско-таджикской литературы, Избр. труды, [т. 1], М., 1960; Малек-ош-Шоара Бехар, Сабк-шенаси..., т. 2, 2 изд., Тегеран, 1337 с. г. х. (1958); Dějiny perské a tadžické literatury, red. J. Rypka, 2 vyd., Praha. 1963.

  М. И. Занд.

Ансель Марк

Ансе'ль (Ancel) Марк (р. 14.7.1902, Изесте, Франция), французский учёный, юрист, специалист в области уголовного права, криминологии и сравнительного правоведения. Член института Франции (1970). Профессор факультета права Парижского университета, с 1968 президент одной из палат кассационного суда Франции, президент Международного общества социальной защиты, вице-президент Международной ассоциации уголовного права и президент Международной ассоциации юридических наук (1965—68). Возглавляет французский центр сравнительного правоведения в Париже. Один из организаторов регулярных встреч французских юристов с юристами социалистических стран, в том числе советско-французских симпозиумов. При участии А. во Франции издано «Введение в систему советского уголовного права» (1962), которое содержит и перевод на французский язык. УК и УПК, а также закона о судоустройстве РСФСР. А. — редактор журнала «Ревю энтернасьональ де друа компаре» («Revue internationale de droit comparé») и «Ревю де сьенс криминель э де друа пеналь компаре» («Revue de science criminelle et de droit рénal comparé»).

  Соч.: Introduction comparative aux codes рénaux européеns. P., 1956; Les codes рénaux européеns, présentéеs dans leur texte actuel, v. 1—3, P., 1954—1957 (совм. с J. Marx).

Ансельм Кентерберийский

Ансе'льм (Anselm) Кентерберийский (1033, Аоста, Италия, — 21.4.1109, Кентербери, Англия), теолог, представитель схоластики. С 1093 архиепископ Кентерберийский. Понимал веру как предпосылку рационального знания: «Не ищу уразуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь» («Proslogion», с. 1). В противоположность умозаключениям к бытию бога от бытия вещей развил так называемое онтологическое доказательство бога, выводящее его бытие из самого понятия бога, ибо «вещь, более которой ничего нельзя себе представить», невозможно помыслить несуществующей. Проявившиеся в этом рассуждении понимание бытия как некоего «совершенства» и устремление к непосредственному интеллектуальному созерцанию бога характерны для традиции платонизма. В полемике об универсалиях А. стоял на позициях реализма. Крайний теологический рационализм А. проявился в его трактате «Почему бог вочеловечился?», где он пытался чисто логически доказать необходимость воплощения бога.