Ночь Сварога - Suncharion

Не хотите каяться, жалкие презренные человечики? ВОЗГОРДИЛИСЬ? "Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться!" (Деяния, 17:30).

Какие там еще высказывания? Да вот еще одно: "Прелюбодеи и прелюбодейцы! – кричит педерастичный апостол Иаков – Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом богу" (Иаков, 4:4).

То, что христианство нужно прежде всего евреям в качестве информационного оружия и то, что сионисты боятся возрождения русского язычества, определенней всего высказал ведущий сионист-советолог М. Агурский: "Жизнь показывает, что антихристианство есть в то же время и антисемитизм… Все это дает мне право обратиться с призывом, как к верующим евреям, так и к христианам, объединиться на борьбу с неоязычеством" (Валерий Емельянов, "Десоинизация", стр. 22). Вот и всё. Вот и конец сказки о 2000-летней ненависти христиан к евреям. Звериная ненависть евреев к русскому язычеству, их животный страж перед его светлым содержанием не меняется и не ослабевает на протяжении тысячелетий!

Весь юмор в том, что объединяться христианам и иудеям незачем. Они и так объединены 2000 лет. несмотря на эпизодические вспышки ненависти христиан к иудеям, они повязаны намертво через иудохристианство. Во внешних формах христианам частично удавалось вырваться из иудаизма. Во внутреннем содержании они не вырвутся из него НИКОГДА!

Церковное богослужение

"Полнота христианства обнимает собой иудейство,

а полнота иудейства есть христианство"

"Для пропаганды наших идей нам незачем созывать собрания с их неизбежной

болтовнёй, эта пропаганда войдёт как составная часть в БОГОСЛУЖЕНИЕ".

Христианство составляет с иудаизмом почти одно идеологическое древо, на котором новый завет – лишь малый побег. На словах христиане веками пытаются оторваться от иудеев, даже доказать, что они антиподы. Христиане, даже не смущаясь своей однодревности с иудеями, сравнивают иудаизм со зловонием, а христианство с ароматом. Но как может соседствовать на одном древе пряность и гадость, яд и противоядие?

Уже сам факт сосуществования на одном древе должен был бы заставить христиан крепко призадуматься. Но нет, ни капельки не задумываются, ибо отучены. Мрачное соседство их не коробит. Шовинистская идеология ветхого завета их не смущает. Сплошь преступно-уголовные биографии библейских персонажей и отвратительные лики этих уголовников на иконах – это их глаз не смущает. Они веками поклоняются этим ликам, слышат и нашептывают с благоговением их иудейские имена. Более того, в честь этих уголовников они сами были наречены и продолжают давать эти имена своим детям. Такие имена, как Иван, Михаил, Мария, Семён, Захар и другие – еврейские имена. Ничего руского в них отродясь не было, нет, и никогда не будет.

Русские, так называемые православные, веками претендуют на то, что они как бы по-настоящему любят и славят библию, Христа и иже с ними. Около 1000 лет во всех храмах на всех службах и при всех требах христианские попы славят иудейских персонажей. Ежедневно в молитвах, проповедях и песнопениях превозносят их до небес. Себя же при этом опускают до ада и ниже. Такая традиция оплевывания своей жизни, своей истории, своей культуры, своей исконной религии (естественно, не христианства), своих великих и славных деятелей незримыми корнями упирается в христианскую интернационализацию.

Часто от наших христианствующих горе-патриотов приходится слышать "русский – это православный" (имеется в виду христианство). А остальные как? В России много атеистов. Они что, должны быть исключены из нации? А как быть с русскими язычниками? А со старообрядцами? Правда, говорят, что это неважно, ибо рождены в православной стране. Христианское православие – это якобы вся суть русской культуры. На самом деле – это бред. Называть христианскую культуру русской может только дурак. По такому нелепому определению придется записать в русские и греков, и украинцев, и румын, и болгар, и сербов, и даже японцев. Но что творится в богослужениях?

Насколько "православное" богослужение пропитано и пронизано иудейским духом, его призрачными "ценностями" и самими иудеями, не только атеистам, но даже рядовым христианам трудно себе представить. Языковой барьер церковно-славянского языка многое скрывал и скрывает. Напомню еще раз, что когда главного пастуха "русской православной" церкви Алексия II спросили, почему эти богослужения делаются на никому не понятном языке, то он ответил, что этот язык "богоугоден". Неплохо. Следовательно, все книги, написанные на русском, устная речь на русском, да и сам русский язык "не богоугоден". Вообще русские еврейскому богу не угодны. Христианские церкви и храмы – это центры жидолюбия и жидопоклонства.

Иудофильский интернационализм тщательно маскируется и русской, арийской в основе, архитектурой храмов, и русской живописью иконом и фресок, лики евреев, которые в большинстве своем сильно обрусели, и русской резьбой по дереву и камню, и чеканкой, и, наконец, тем, что в храме присутствуют исключительно русские (этнически) прихожане.

Глянем на русское христианство. Из чего состоит ежедневное богослужение? Какой удельный вес ветхого завета, то есть чистого иудаизма? И каков вес новозаветных текстов, то есть того же самого иудаизма, причёсанного под нееврейские головы? И что вообще русского в церковных богослужениях?

Начинается обычно для всех служб: молитва к святому духу ("Царю небесному…"), трисвятое, молитва к святой троице и евангельская молитва "Отче наш…". После такого краткого начала читается ветхозаветный псалытрь: псалмы Давида, 50-й: "Облагодетельствуй по благоволению твоему Сион, воздвигни горы Иерусалима… Тогда возложат на алтарь твой тельцов". И 118-й, затем символ веры, повторение "начала", тропари (краткие в 20-30 слов, но ёмкие песни-пангерики) в честь праздника или святого и несколько молитв; затем чтение псалма 120-го: "Не дремлет и не спит хранящий Израиля" и 133-го: "Благословит тебя господь (в дальнейшем везде надо читать "Яхве" – S.C.) с Сиона". Далее – повторение "начала", тропаря праздника или святого, молитва и, наконец, небольшая заключительная часть, называемая "отпуст".

Обычная полунощница состоит на 70% из чистых иудейских текстов и на 30% из смеси ветхо- и новозаветных текстов. Вдалбливание жидолюбия – налицо. А в субботние и воскресные дни усиливается главным образом за счёт введения дополнительных псалмов Давидовых.

"Начало" – обычное. Псалмы 19-й: "Да защитит тебя имя бога Иаковлева; да пошлёт тебе помощь из святилища и с Сиона да подкрепит тебя" и 20-й, повторение "начала", тропари в честь Креста и Богородицы, затем псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142 (так называемое шестипсаломие), ектения (краткое прошение к богу) и пять стишков – по 6-8 слов каждый – в честь израильского бога на тексты из ветхого завета; последний стишок подчеркивает мысль о том, как этот бог положил во главу здания камень (т. е. "народ израилев") и каждый должен от него споткнуться и признать его за краеугольный камень в мировом здании. В этом месте прочитывается до 3/4 всего псалтыря, а остальная часть дочитывается в те же дни на вечерне. Иными словами, еженедельно христианин может послушать все 150 псалмов. Затем следуют два тропаря, затем псалом 50 и далее – канон – миниатюрная подслужба (служба в службе), посвященная конкретному празднику и святому (по расписанию на год). Канон состоит из 9 песен – по 10-15 слов в каждой, сопровождаемой несколькими тропарями (до четырех). Каноны по содержанию:

первая песнь всегда посвящена победному шествию евреев из Египта. Израильтяне и причисляющие себя к ним молящиеся христиане ежедневно ликуют и радуются поголовной гибели египетских первенцев и людей и скота, гибели египетского войска вместе с фараоном в пучине Красного моря, восславляя за все эти мракобесия еврейского бога, который для христиан – бог всемирный: "Яко посуху путешествовал Израиль… фараона видя потопляема!".

вторая песнь распевается только в великий пост, высказывает хвалебные мысли о Моисеевом законе, о Второзаконии.

третья песнь рассказывает нам о еврейских "чудесах": способности евреек рожать детей, будущих "великих" евреев без участия мужчин. В частности воспевается еврейка Анна, мать пророка Самуила, одна из первых родившая еврея без участия мужчины.

четвёртая песнь прославляет словеса еврейского пророка Аввакума.