ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

Рупануга предложил программу обращения в сознание

Кришны новых людей: свободно распространять книги, проповедуя.

Они вдохновили меня на проповедь против расслабленности

Лос-Анджелеса. Мы знаем, что из-за этого духовный

учитель болеет.

Шрила Прабхупада в близком общении показал нам,как важно воспевать и слушать (в его присутствии).

Я должен быть убежденным и должен проповедовать другим в миссионерском духе. Я должен побуждать их присоединяться к этому Движению сознания Кришны, чтобы сделать их жизни совершенными и помочь другим.

(Мы не практикуем этого, но надо этому научиться.Не просто как «гьяни», в духе «прими или отвергни», нокак миссионеры.)

348

6 июня

Снова в ЛосАнджелесе

Насчет строгой проповеди в НьюДварке: Это наша вечная проповедь (стать строгим и серьезным

– чтобы вдохновлять преданных быть такими же).Мы склонны сами забывать предписания или практиковать

их вяло. Многие ли поняли судьбу Чхота Харидасы или те запреты,

которые Господь Чайтанья налагал на санньяси? Неофиты могут даже пытаться изменить предписания: «Есть письмо, в котором сказано, что мы можем заниматься

сексом со своими женами». Где это письмо? Предъявите его! Мы можем предъявить много цитат о том, что запрещено

заниматься сексом с женой иначе как для рождения детей. Мы строги потому, что время бежит, и нам, ради прихода

к лотосным стопам Кришны, надо освободиться от материальных желаний. Вайрагья-видья-ниджа-бхактийога.

17 июня

Новость: Шрила Прабхупада чувствует себя лучше.

26 июня

Почему бы ни заниматься литературной работой каждый

день и ни воспринимать поход в библиотеку как необходимость?

Время летит быстро, и прежде чем покину тело, я должен постараться сделать вклад в литературу сознания Кришны. Надо приучать себя к поискам, оформлению

материала и написанию, чтобы в будущем я мог заниматься этим всё больше и больше. Не из привязанности,

но, как указал Шрила Прабхупада, это долг перед человечеством санньяси-вайшнава. Имея такое служение, не могу сказать, что я не занят проповедью.

349

1 июля 1977

Библиотека в Калвер-Сити1

Меня воспринимают как добросовестного преданного,

и я, конечно, считаю себя лояльным учеником Шрилы Прабхупады. Мои дневники, мысли всегда полны неуверенности

в том, каким видом служения надо заниматься, и полны неудовлетворенности – главным образом, собой.

Движение сознания Кришны требует от нас, чтобы мы посвятили ему свое тело, ум и слова. Согласно Рупе Госвами, требуются энтузиазм и терпение как первейшие качества.

Предполагаю, что каждый из нас достиг какогото компромисса

в своем преданном служении. Иногда, видя свою слабость и отсутствие тотальной преданности, я хочу продвинуться

дальше. Но иногда я вижу, что не в силах быть сильнее или преданнее. И тогда я выбираю медленное, терпеливое продвижение по пути обретения тех положительных

качеств, которыми должен обладать в преданном

служении. Я живу как преданный в компромиссах, не как полностью предавшийся вайшнав, и на сей счет есть кропотливая смиряющая работа. Затем претерпеваешь эту работу и, вроде бы, появляется своего рода терпение в самоотречении и смирение, что тоже благоприятно для преданного служения. Другими словами, я продвигаюсь вперед, но не на высокой скорости.

Передо мной как высшим руководителем, санньяси

и членом Джи-би-си, а также старшим членом ИСККОН (в смысле стажа и возраста), стоит дилемма. Мои обязанности

– лидерство. Но похоже, что единственный способ лидировать для меня заключается в том, чтобы подавать личный пример. Какой пример я могу подавать? Там, где я не подаю действительно хороший пример, я чувствую себя уязвленным.

Наше Движение делает основной упор на распространении

книг. А я не выхожу распространять книги.

1 Калвер-Сити – западный пригород Лос-Анджелеса.

350

Что получается: чтобы заниматься написанием книги, мне надо отдавать этому делу массу энергии. Из-за этого я чувствую себя виновным в том, что не распространяю книги, и в результате сомневаюсь в своей писательской деятельности и начинаю воспринимать ее как уклонение от проповеди. Литературные занятия еще больше отдалят

меня от контактов с непреданными. Моя проповедь будет сугубо умственной.

Думаю, со временем, с годами, если мне удастся создать

для ИСККОН что-то существенное (книги, отражающие

нашу философию, приемлемые и убедительные для интеллигентного читателя), то это будет хорошим подношением

Кришне.

Это должно сочетаться с редактированием журнала «Обратно к Богу». Буду молиться об обретении решимости

делать это, чтобы представить истинные свидетельства

сознания Кришны о том, что благотворительная деятельность

без Кришны обречена на провал.

2 июля

Читать о религиозных верованиях Ганди, безусловно, трудно. Его высказывания против Кришны невежественны.

Ему не надо было такого говорить. Он сказал кое-что в защиту храмового поклонения, о практическом применении

религии, и он неизменно поддерживал защиту коров. Это то хорошее, что было у Ганди, но и это было у него с изъяном.

Просто читать пару часов. По милости Кришны книга появится. Наказ был дан Его Божественной Милостью, так что, понятно, поручение будет успешно выполнено – как и любой духовный приказ, если я буду искренне стараться

его исполнить. Я бы даже сравнил это с распространением

книг, тапасьей. Это очень трудно, и я не могу никого убедить взять книгу, но если я упорствую, Господь Чайтанья пошлет соответствующего человека. Буду настойчив

в старании сделать то, что кажется очень трудной

задачей: показать, что «великая личность» не пони

351

мала Кришну. Показать, что познание своего «я» как души и Кришны как Всевышнего – это не «ортодоксальная индусская

догма, несущественная для религии», а цель человеческой

жизни. Ганди упустил это и не обрел более высокого понимания. Мы всегда стараемся доказать, что каждый в итоге должен предаться Кришне.

В зависимости от особенностей слушателей мы проповедуем

по-разному. Иногда мы просто стараемся доказать существование Всевышнего. С Ганди мы уже подходим к понятию Истина («Бог есть Истина»), и нужно искусно планировать свою проповедь, чтобы она шаг за шагом вела к наиболее убедительному заключению, которое, по нашему мнению, мы можем сделать (в «Очерках ведической

литературы» я подвожу к Кришне и через понятие Бхагаван и, далее, через «Гиту»). Мне надо найти в этой книге формулу последовательной и поэтапной аргументации.

С Ганди, как и в «Очерках ведической литературы

», ключом может быть «Гита». (Я должен очень хорошо знать его взгляды и разнести его в пух и прах, как Шрила Прабхупада в беседе разнес сикха Йоги Бхаджана1).

Читатель должен понимать, что я презентую точку зрения, но по мере разворачивания моей аргументации он может во многом согласиться с ней или хотя бы согласиться,