Феодул, или Раб Божий - Святитель

да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся (Пс.

68, 29).

И еще в другом месте упоминает псалмопевец эту таинственную книгу. Свидетельствуя о том, что Бог все знает и все видит, он говорит:

Когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс.

138, 15-16).

Пророк Иезекииль видел в видении одну книгу небесную, но, кажется, это не таинственная книга имен и судеб. Он так говорит:

И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе" (Иез.

2, 9-10).

Пророк Даниил в своем видении видел Страшный Суд Божий, поистине страшный, даже в видении издалека. Видел, как престолы были поставлены и как Старец сел на Свой престол, подобный пламени огня, а колеса его - как разгоревшийся жар. Перед Старцем потекла река, вся из огня, а вокруг Старца предстояли тысячи тысяч и тьмы тем Его слуг;

судьи сели, и раскрылись книги (Дан.

7, 10).

Ангел, открывавший Даниилу последнее время человеческой истории, начал так:

Я возвещу тебе, что начертано в истинном писании (Дан.

10, 21). И, описав все несчастья, которые выпадут на долю людей последнего времени, Ангел Божий заканчивает так:

спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге (Дан.

12, 1).

Последний ветхозаветный пророк, ангелоподобный Малахия, также говорит об этой таинственной книге:

Внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его (Мал.

3, 16).

Так написано в Ветхом Завете об этой невидимой книге.

Не меньше упоминается эта книга в Новом Завете. Особенно у апостола Павла и апостола Иоанна Богослова.

Пишет святой Павел филиппийцам о своих сотрудниках,

подвизавшихся, говорит,

со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни (ср.: Флп.

4, 3).

Быть изглаженным из этой книги - значит быть отъединенным от Христа и Его Царства. В этом смысле сказаны и слова Павловы о нем самом и о народе израильском:

я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти (Рим.

9, 3).

Святой Иоанн, тайнозритель, в своих видениях, превосходящих все, что когда-либо смертный человек мог увидеть и предвидеть от сотворения мира до конца света, слышал от Христа и эти слова:

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его [

3]. Только тот и войдет в Царство и в бессмертную жизнь, чье имя назовет Христос. Об этом свидетельствует и притча о богаче и Лазаре [

4]. Господь не хотел упомянуть мирское имя немилосердного богача, и богач попал в ад. Упомянуто имя убогого нищего Лазаря, и душа Лазаря отошла в Царство жизни и света.

Видение книги.

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями [

5] [

6]. Только Агнец Божий был достоин снять печати с этой таинственной книги. И когда Он снимал их, происходили различные события на земле. Книга исторических судеб народов и людей - не она ли та таинственная книга?

Незаписанные и записанные в книге жизни. Когда перед концом времени появится зверь

с семью головами и десятью рогами [

7], видел святой апостол Иоанн, то

поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца (Откр.

13, 8). Таинственная книга эта, следовательно, есть книга Агнца, то есть Христова книга.

И снова далее говорит:

и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится (Откр.

17, 8).

Видение Страшного Суда, каким его видел святой Иоанн, согласуется с видением пророка Даниила:

И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими (Откр.

20, 12) [

8] [

9].

По совершении Суда Божия являются Иоанну новое небо, и новая земля, и горний Иерусалим - город, полный сияния славы Господней. Никто нечистый не войдет в этот город; никто, кроме Ангелов и праведников Божиих. Ибо говорится:

И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Откр.

21, 27).

В завершение святой Иоанн предупреждает всякого, кто решится что-либо добавить к его видениям или что-либо отнять от них, и говорит:

и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни (Откр.

22, 19).

На сербском языке "Священное Писание" звучит как "Святое Письмо".-

Ред.

^

Грех Адама - нарушение заповеди Божией (см.: Быт.

3),

грех Каина - убийство (см.: Быт.

4, 1-15),

грех Хама - непочитание отца (см.: Быт.

10, 20-27); по преданию, Хам был также изобретателем идолов.

^

Откр.

3, 5.

^

См.: Лк.

16, 19-31.

^

Откр.

5, 1.

^

Слова

написанную внутри и отвне следует понимать как внутреннюю и внешнюю мастерскую человеческого существа, то есть мысли, чувства и желания, с одной стороны, и внешние дела - с другой.-

Свт. Николай.

^

Откр.

13, 1.

^

Упоминание здесь многих книг следует понимать так, что всякий человек имеет отдельную книгу своих дел, но существует и одна общая книга, в которой будут записаны имена всех спасенных. В церковном Предании имеется много свидетельств об этих отдельных книгах. Особенно известно свидетельство праведной Феодоры, келейницы преподобного Василия Нового.-

Свт. Николай.

^

См. книгу "О мытарствах блаженной Феодоры".

^

Часть 2

До сих пор мы приводили свидетельства пророков и апостолов о невидимой книге жизни. А теперь приведем свидетельство Всевышнего и Всеистинного, свидетельство Самого Господа, для Которого пророки и апостолы были только слугами, трудящимися для спасения человеческого.

Когда Господь, избрав семьдесят апостолов, кроме первых двенадцати, послал их в народ проповедовать Радостную Весть, исцелять больных, освобождать людей от злых духов, они поступили по повелению и выполнили свою задачу с великим для себя удовольствием, ибо, вернувшись, они

с радостью говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем [

1]. Так говорили апостолы, полагая, что это самый большой дар, который Бог может дать людям,- побеждать и изгонять бесов. Но Иисус не желает, чтобы их ум задерживался на этом даре властвования над духами зла. Он хочет, чтобы Его ученики и последователи думали о позитивном - о главной цели жизни, о Царстве Небесном, которое есть Божий дар, превыше всех даров. Потому отвечает им:

однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк.

10, 20).

Снова, значит, эта невидимая книга и это таинственное записывание имен, причем по свидетельству Того, Кто

сошел с небес [

2] и Кто лучше самих Ангелов знает тайны небесные.

Так говорится о невидимой книге в Священном Писании. Но в Священном Предании Православной Церкви существует много свидетельств об этой книге, явленной духу благодатных людей. И даже в наше время есть люди - некоторых из них мы лично знаем,- которые были мертвы и ожили и которые видели книгу имен человеческих в небесном свете пред Старцем (см. мою книгу "Еммануил", часть первая [