Эллинистически-римская эстетика I – II вв. н.э. - Алексей Федорович Лосев

что метод коллекционирования всяких исторических или литературных материалов вообще и античных мифов в частности, конечно, есть то, что предшествует универсальной концепции мифологии у неоплатоников и что было соблазном для многих их предшественников, еще не познавших задач подлинного универсализма. Из коллекционеров остановимся на Аполлодоре, Элиане и Атенее.

1. Аполлодор

Под этим именем до нас дошла так называемая «Библиотека» в трех книгах, содержащая очень тщательное и систематическое изложение древней греческой мифологии. Кто был в действительности ее автором, установить невозможно. Долгое время она приписывалась известному грамматику II в. до н.э. Аполлодору Афинскому, которому принадлежало, между прочим, знаменитое сочинение «О богах» в 24 книгах, широко использованное Порфирием, Ямвлихом и Сопатром. Однако К. Роберт[61] доказал на основании лингвистических и стилистических признаков, а также на основании упоминания в «Библиотеке» одного автора I в. до н.э., что это сочинение могло быть написано не ранее 61 г. до н.э., а скорее всего в конце I – начале II в. н.э. Еще патриарх Фотий (IX в.) и Цец (XII в.) располагали полными экземплярами «Библиотеки», доводившими изложение до смерти Одиссея. Наш текст заканчивается, а лучше сказать – обрывается, на подвигах Тезея. Некоторым восполнением недостающей части могут служить две сохранившиеся «Эпитомы» (сокращенные изложения).

Содержание «Библиотеки» следующее.

1) Теогония (I 1 – 44), где излагаются истории сторуких, циклопов и титанов (1 – 5), борьба Зевса с Кроносом (6 – 7), история потомства титанов (8 – 9), потомства Земли и Моря (10 – 12), потомства Зевса (13 – 27), Посейдона (28), история Аида и Персефоны (29 – 33), а также Гигантомахия (34 – 38) и победа над Тифоном (39 – 44).

2) Потомство Девкалиона (I 45 – 147). Здесь речь идет о Прометее (45), его сыне Девкалионе (46 – 48) и потомстве последнего, включая Мелеагра и охоту на калидонского вепря (67 – 73), Адмета (104 – 106) и Ясона с походом аргонавтов и Медеей (107 – 146).

3) Потомство Инаха (II 1 – 180), где главное место занимают истории Даная и Данаид (11 – 22), Беллерофонта (30 – 33), Персея (36 – 48) и особенно Геракла с его подвигами и многочисленным потомством (61 – 166).

4) Род Агенора (Европы) (III 1 – 20), содержащий историю Европы и ее сыновей Миноса, Сарпедона и Радаманта, то есть критский цикл.

5) Род Агенора (Кадма) (III 21 – 95). Здесь излагается Фиванский цикл с его главными героями Кадмом (21 – 24), Семелой (25 – 29), Ниобой (45 – 47), Эдипом (48 – 56), походом Семерых против Фив и историей Антигоны (57 – 79).

6) Род Пеласга (III 96 – 109).

7) Род Атланта (III 110 – 155), где излагаются Лаконские мифы о Елене (123 – 132), Менелае (133), Касторе и Полидевке (134 – 137) и Троянский цикл, включая Приама с его детьми Гектором, Парисом и Кассандрой (146 – 155).

8) Род Асопа (III 156 – 176) с Эаком, Пелеем и Теламоном (158 – 162), браком Пелея и Фетиды (168 – 170), рождением и воспитанием Ахилла (171 – 174), Фениксом (175) и Патроклом (176).

9) Аттические мифы (III 177 – 215), включающие историю Кекропа (177 – 179) и его потомства: Амфиктиона (186), Эрехтея (197 – 203), Эгея (206 – 215).

10) Тезей (III 216 – 218), на котором обрывается дошедшее до нас изложение.

Кроме того, на основании «Эпитом» можно установить содержание не дошедших до нас частей «Библиотеки».

11) Род Пелопса с историями Тантала, Пелопса, Атрея и Фиеста, Агамемнона и Менелая.

12) Antehomerica, то есть похищение Елены и первые девять лет Троянской войны.

13) Homerica, излагающая содержание «Илиады».

14) Posthomerica, рассказывающая о взятии Трои.

15) Возвращение героев из-под стен Трои.

16) Странствования Одиссея, его возвращение на Итаку и расправа с женихами, его последующая жизнь и смерть в глубокой старости.

Этим заканчивалось изложение Аполлодора.

Можно заметить, что сочинение Аполлодора представляло собой систематический свод и энциклопедию древней греческой мифологии, не упускающую ни одного сколько-нибудь известного сюжета или персонажа. Такие энциклопедии начали составлять уже во II в. до н.э. по мере того, как школьное чтение эпоса ограничивалось Гомером и забывались киклические поэмы. Эти прозаические изложения основывались на древних эпических поэмах, сочинениях логографов, всевозможных парафразах, комментариях и схолиях, древних трагедиях, «содержаниях» (hypothesis), составлявшихся в риторических и грамматических школах, и всевозможных других источниках. Подобная литература создавалась как в учебных и педагогических целях (для сохранения и обработки негомеровского материала), так и для занимательного чтения и составляла целый жанр, наиболее известными представителями которого являлись Дионисий из Митилены (II в. до н.э.), Феопомп Книдский, Лисимах и Феодор (все – I в. до н.э.). Но сочинения всех их до нас не дошли, и судить об этом жанре мы можем только по аполлодоровской «Библиотеке», автор которой широко использовал материалы не только этих своих предшественников, но также и Аполлония Родосского, Ферекида, Асклепиада, Диодора, Гигина, Прокла и «Метаморфозы» Овидия. Более чем вероятно, что это сочинение представляет собой переработку и сокращение подлинного сочинения Аполлодора «О богах», и именно поэтому оно ходило под его именем.

Стиль и характер изложения «Библиотеки» отличаются сухостью и даже примитивностью, многочисленными перечислениями и длиннейшими списками имен, стремлением к максимальной формальной полноте, но, с другой стороны, полным отказом от какого бы то ни было философского осмысления и переживания мифа.

2. Клавдий Элиан

Биография этого писателя почти неизвестна. Известно только, что он был уроженцем италийского города Пренесты, где состоял верховным жрецом, прожил всю жизнь в Италии и что он в