Православная Церковь и Русская революция. Очерки истории. 1917—1920 - Павел Геннадьевич Рогозный
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
каждому из нас. Великий князь Николай Николаевич, доблестно отстаивавший на Восточном фронте своей грудью более года честь Родины против натиска коварного врага — немцев — и теперь со своими чудо-богатырями, совершающими изумительные подвиги храбрости, мужества и отваги на высотах Кавказа и Малой Азии; князь Олег Константинович, своей кровью и жизнью на поле брани в настоящей жестокой войне запечатлевший свою безграничную любовь к Родине, и великий князь Константин Константинович — краса и гордость нашей родной литературы — все они прикрывались одним и тем же гербом бояр Романовых. И здесь перед подобным огульным оплевыванием мы и можем только повторить слова Крестоносного Страдальца: «Отпусти им, Отче, не ведят бо, что творят».
В переживаемых нами тяжелых днях нельзя пройти молчанием потрясающих картин в судьбе тех, кого считали защитниками отжившего ненавистного, как ныне говорят, режима. Мы далеки от мысли оправдывать тех, кои пытались с оружием в руках рассеять взволнованную толпу[8]. Однако припомните, братия и сестры, каково было отношение к мытарям у еврейского народа, и, однако же, Иисус Христос нашел среди них иерихонского Закхея, пришел в его дом и побудил в назидание нам восторженно исповедовать свое духовное настроение нам так: «Господи се пол имения моего дам нищим аще кого обидех воздам четверицею». В притче о мытаре и фарисее Господу угодно было указать нам пример сокрушенной смиренной молитвы мытаря в воздыхании: «Боже, милости буди мне грешному» и сказал нам, что сей последний вышел из храма более оправданный, чем гордый лицемерный фарисей. Взволнованная народная толпа пережитых кошмарных дней врывалась в жилище некоторых мытарей нашего времени, подвергая оскорблению их ни в чем не повинных жен и детей, разрушая и ломая их имущественное достояние и предавая его нередко огню, из которого, к стыду своему, многие предметы обстановки иногда и расхищала... И снова что можно сказать по поводу этих тяжелых картин расправы, кроме слов великого Крестоносца и Страдальца за нас, грешных: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят».
Свершилось. Мы по воле Провидения получили новую власть и веруем и исповедуем, как сыны Православной Церкви, что «Несть власти, аще не от Бога, сущие же власти от Бога учинены суть». «Мною по слову Божью цари царствуют и сильные пишут правду».
Наша новая власть обещает нам блага мира, братство, равенство и золотую свободу, и мы должны верить ей и надеяться, что это и будет так. Но нас, сынов Православной Церкви, смущает то обстоятельство, что эта новая власть допускает еще и неизвестную многомиллионному русскому народу власть «Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов». Можно ли назвать ту семью благоустроенной, в которой ребенок, едва способный протянуть ложку к питательному сосуду, не признавал бы авторитета и власти своего отца, после того как он покинет стол? Может ли быть признана нормальной школа, в которой ученик, ударяя своего учителя по плечу, говорил бы ему: «Товарищ, я урока учить не хочу, потому что, по-моему, он для меня бесполезен»? Итак, образовалось для данного времени как бы двоевластие. Не нужно забывать, что враг коварный стоит у ворот и чтобы победить его нам и вывести нашу многострадальную родину на путь благоденствия и мирного жития, нам особенно ныне необходима единая и твердая власть. Будем же, дорогие братья и сестры, молить нашего Спасителя, да укрепит и пошлет Он мудрость и силу нашему новому, Богом поставленному Правительству, вывести нашу дорогую родину на путь возвещенных нам благ и прежде всего на путь победы над лютым врагом, а о честолюбцах стремящихся к народовластию, мы будем молиться словами Крестоносца: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят».
Возлюбленные братия и сестры, тяжела наша скорбь, велики и безмерны наши согрешения и словом и делом, но велико и наше счастье — видеть пред собою спасительный и Животворящий Крест Господень. В наступившую Святую седмицу потщимся возможно чаще притекать под сень Его, чтобы в горячей молитве Божественному Страдальцу и с искренним покаянием в соделанных нами грехах обрести отраду и утешение, «бурю сумнительных помышлений», памятуя всегда Его утешительный ободряющий призыв: «Придите ко Мне вси труждающиеся и обремененные и Аз упокою вы». На нашу пламенную молитву и на наше искреннее покаяние мы, несомненно, услышим с Креста слова Божественного Страдальца: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят».
Аминь
Слово сие в неделю Крестопоклонную 5 марта 1917 г. произнесено в храме Николо-Александровском, принадлежащем Палестинскому обществу, заслуженным профессором Алексеем Дмитриевским.
А. Дмитриевский
РГИА. Ф. 797. Оп. 86. От. 1. Ст. 1. Д.48. Л. 313-319.
Подлинник, машинопись с рукописной правкой и автографом А.А. Дмитриевского
Источники и литература
Архивные материалы
Российский государственный исторический архив (РГИА)
Ф. 796 — Канцелярия Святейшего Синода.
Ф. 797 - Канцелярия обер-прокурора Святейшего Синода.
Ф. 831 — Канцелярия патриарха Тихона.
Ф. 833 — Поместный Собор.
Государственный исторический архив Российской Федерации (ГАРФ)
Ф. 1778 — Канцелярия министра-председателя Временного правительства.
Ф. 1779 — Канцелярия Временного правительства.
Ф. 550 — Митрополит Арсений (Стадницкий).
Ф. А-353 — (Комиссариат юстиции).
Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ)
Ф. 17. Оп. 100. Д. 10902 (М. Горев-Галкин).
Государственный архив Тверской области (ГАТО)
Ф. 160 — Тверская духовная консистория.
Государственный архив Ивановской области (ГАИВО)
Ф. Р-708.
Центральный государственный исторический архив Украины, г. Киев (ЦГИА Украины)
Ф. 127 — Киевская духовная консистория.
Ф. 711 — Киевская духовная академия.
Архив Санкт-Петербургского института истории Российской академии наук (Архив СПбИИ РАН)
Ф.
