Аккадская формула - Таисий Черный

боль, которую испытывал Авраам после того, как сделал себе обрезание.

Архангел Сариэль ( שריאל‏ ) один из вариантов перевода имени (Позволения Господа)- один из архангелов, который согласно книге Еноха53 является начальником «над душами сынов человеческих». То есть Сариэль решает что человеку можно, а что нельзя, кроме главных заповедей.

Примечания

1

Черный ветер – явление, впервые описанное монахом Хьго из монастыря Сен-Андре. Дело в том, что Хьюго, видимо, был также и чернокнижником, и в результате своих опытов, смог не только переходить в «миры магов», но и возвращаться обратно, что и теперь удается немногим. Хьюго, а затем и многие его последователи единодушно сходились к мысли, что нельзя переносить из одного мира в другой никакие предметы, поскольку это приводит к непредсказуемым и часто катастрофическим последствиям. Кажется, сам Хьюго назвал это явление – «черным ветром», поскольку в его случае, такие явления всегда сопровождались сменой погоды, бурями и продолжительными грозами. Другими признаками черного ветра был также коровий, а затем и лошадиный мор. Корнелий Агриппа также полагал, что спустя четыре дня после возникновения черного ветра, могут погибать младенцы, рожденные в планетарный час Марса. Однако доказать это пока никому не удалось, хотя и действительно, спустя четыре дня детская смертность несколько повышается. (Здесь и далее – примечания А.фон Ланге)

2

Красный морок – колдовское действие, направленное на дестабилизацию противника. Как правило, люди после наведения к.м. сходят с ума, лишаются памяти, часто находятся в жару и бредят. Внешне состояние пострадавшего напоминает желтую лихорадку. Нередко, спустя тридцать-сорок дней больной с наведенным к.м., умирает. Но бывает, что и выживает, хотя остаток дней чаще всего проводит в скорбном доме. Название данное действие получило от того, что галлюцинации у пострадавших выглядят как некие картины в красном или оранжевом цвете. Могут также быть видения чудовищ, преисподней и т.п.

3

Имеется в виду трактат M.Tövis «Tárgyalja az indukált károk fajtáit» , Szeged, 1675

4

1 шритт – мера длины, примерно равная 0.75 м.

5

Пентакль – предмет, похожий на медаль, который изготавливается из разных металлов, в зависимости от назначения. На аверсе обычно изображают печать ангела или духа той или иной планеты, а на реверсе – обращение к божеству, ангелу или демону на каком-либо магическом языке.

6

Намтара и Идпа – демоны чумы и лихорадки в халдейской мифологии и магии.

7

Арнольдус де Вилланове – испанский врач и алхимик, стоял у колыбели медицинской алхимии, автор «Салернского кодекса здоровья». Дал описание ядов, противоядий, лечебных свойств различных растений и способов их употребления. Автор многих алхимических трактатов.

8

Мария Коптская – первая женщина-алхимик, предположительно жившая в 1или 3 в. н. э.; возможная основательница александрийской алхимической школы, изобретательница ряда химических аппаратов и процессов, используемых по сей день. В частности – изобретательница метода подогрева на «водяной бане».

9

Райму́нд Лу́ллий (ок. 1235, Пальма-де-Мальорка – 1315, Пальма-де-Мальорка) каталанский миссионер, поэт, философ, теолог и алхимик. Один из наиболее влиятельных и оригинальных мыслителей средневековья.

10

Очевидно, имеется в виду трактат R. Lully “Acerca de las formas de cambio de apariencia” 1685, Toledo. Этот трактат был переиздан по рукописной книге 1285 г.

11

Асцендент – точка в Зодиаке, которая на момент события или же рождения, была точно на Востоке.

12

Совершенное число́– целое положительное число, равное сумме всех своих собственных делителей. 496 имеет следующие собственные делители: 1, 2, 4, 8, 16, 31, 62, 124, 248; их сумма равна 496

13

См. Приложение 1. «Способ получения растительного фантома по Парацельсу и Э.Келли»

14

Бернардо, Добряк из Тревизо (1406-1490). Видный алхимик своего времени. Граф небольшого итальянского пограничного государства, подчинявшегося Венеции. Начал свои труды в 14 лет. А философский камень был им найден только в 82 года. Написал множество трактатов по алхимии и магии.

15

Дибук (ивр.)– злой дух, одержатель, упоминаемый в кабалистической литературе в XVII века.

16

Согласно поверьям, дибук часто убивает человека, превращая его в камень. Если дибук встретит на своем пути зеркало, то, подобно василиску, превратится в камень он сам.

17

Ифриты – джины, ненавидящие людей и сознательно уничтожающие их. Их чары обычно связанны с огнем, который, видимо, являлся воплощением ярости, направленной на людей. И огонь этот всегда зеленого цвета.

18

Рахимы – бывшие преступники, изгнанные в земли людей за свои преступления. Очень злобные демоны.

19

Имеется в виду градус Зодиака, в котором находится солнце в гороскопе Маркуса. Гороскоп обычно разделяют на двенадцать домов – это просто некие секторы на Зодиакальном круге, которые постоянно изменяются в течение суток. Двенадцатый дом обычно считают «полем тайного», то есть, изучая этот сектор гороскопа иногда видно, что с человеком связана некая тайна. Например – тайна рождения. В магии двенадцатый дом рассчитывают с целью «оказаться невидимым» для случайных свидетелей и т.п.

20

Одной из основных прогностических методик в астрологии является оценка транзитов, то есть рассчитывается карта расположения планет и светил в Зодиаке на текущий или любой интересующий момент. Затем эта карта накладывается на карту рождения – натальную карту человека. Исследование расположения планет на какой-либо момент времени, относительно положений планет рождения иногда дает подсказки о характере периода в отношении человека. Причем подобное исследование может быть направлено как в будущее, так, разумеется, и в прошлое.

21

«Тетрабиблос» и «Альмагест» – классические труды К.Птолемея по астрологии

22

" Сэфер Оламот " или – «Книга миров». Первые экземпляры появились в 13 веке. Трактат не содержит каких-либо конкретных рецептов. Это более – философский труд, близкий к каббале, предназначенный для обучения будущего мага, развития его памяти, воспитания и тренировки. Трактат также описывает способы осмысления сложных книг, таких как Тора и комплексных символических образов.

23

Последняя фаза алхимического деланья, связанного с