Творения. Часть 4 - Афанасий Великий

И яко елей в кости его. Потому что елей долго сохраняет свою влажность. Псалмопевец разумеет стремительность бедствий, и водою изображает чрезмерность их, а елеем – продолжительность. Этими-то бедствиями, говорит, как ризою покроется, и как поясом опояшется (19).

(20). Сие дело оболгающих и глаголющих лукавая на душу Мою. Сии-то плоды соберут возненавидевшие Меня и услуживший им предатель. Поелику называли Его противником Богу и нарушителем Закона, то справедливо сказал: оболгающие Мя у Господа.

(21). И Ты Господи, Господи, сотвори со Мною имене ради Твоего. Это Владыка Христос сказал по человечеству; потому что исполнил все человеческое, кроме греха; и родился по закону природы, именно от жены, что свойственно человеческой природе, но от девы, чти выше природы; приял пелены, обрезание и питание млеком; приносил жертвы, постился, алкал, жаждал, утомлялся. Так, в святых Евангелиях всегда изображается и молящимся. И здесь по человечеству призывает Божественную помощь.

(22). Избави Мя, яко нищ и убог есмь Аз. И в священных Евангелиях находим, что это действительно было Им сказано. Ибо, исходя на страдание, сказал Он: ныне душа Моя возмутися: и что руку? Отче, спаси Мя от часа сего. Но[12] сего ради приидох на час сей (Иоан. 12, 27).

(23). Яко сень, внегда уклонитися ей, отъяхся. Подобно уклонившейся тени, приял Я конец жизни, проводил же жизнь подобно носимой ветром саранче, не имея у Себя ни города, ни веси, ни дома. но переходя с места на место, бегая в горы, а иногда и в пустыню.

(25). Видеша Мя и покиваша главами своими. Разумеет, как, видя Его на кресте, кивали главами и говорили: раззоряяй церковь, спасися Сам (Матф. 27, 40).

(27). И да разумеют, яко рука Твоя сия. Руками называет здесь дела, какия совершил, воскресив Себя из мертвых.

(28). Прокленут тии, и Ты благословиши: востающии на Мя да постыдятся. Ибо все постыждены; потому что нет у них ни священника, ни жертвы, ни священства, ни слова суднаго, по слову Пророка (Oc. 3, 4). Раб же Твой возвеселится. И сие не заставляет нас принимать изречение это в ином предположении; потому что Павел говорит: Себе умалил, зрак раба приим (Филип. 2, 7), и Исаия: тако глаголет Господь, создавый Мя от чрева раба Себе (Иса. 49, 5). И сам Он говорит в Евангелии: Сын человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити (Матф. 20, 28).

(29). Да облекутся оболгающии Мя в срамоту. Какого позора не несут на себе иудеи? видят, что святилище их уничтожено в самом основании, а гробу Поруганнаго и Распятаго ими все покланяются, и повсюду умножаются и славны церкви Его.

(30). Исповемся Господеви зело усты Моими. Исповедание выражает благодарность, какую приносит Сын устами народов. И посреде многих восхвалю Его. Ибо устами Церкви восхваляет Отца.

109. Псалом Давиду

(1). Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене. В настоящем псалме Давид изображает рождение Господа по плоти, евангельское Его слово, возгосподствовавшее над всеми народами, и восшествие Его на небеса, с котораго и начинает псалом, говоря: рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих. Какие же это враги, объясняет Апостол, взывая: егда испразднит начала и власти и миродержителей, последний враг испразднится смерть (1 Кор. 15, 24-26).

(2). Жезл силы послет Ти Господь от Сиона; разумеет посланное евангельское слово, которое и стало господствовать над всеми врагами.

(3). С Тобою начало в день силы Твоея. Этим означает или время суда, когда с Божеским могуществом всех будет судить, пришедши с святыми Ангелами Своими, или время рождения Его, которое и называется днем силы. С Тобою будет начало; потому что обладает целою вселенною, хотя и соделался человеком. В светлостех святых Твоих. Слова; в светлостех святых Твоих – означают не иное что, как те лики святых Ангелов, которые в ночь, когда родился Христос, взывали: слава в вышних Богу, и на земли мир (Лук. 2, 14). Из чрева прежде денницы родих Тя. Смотри, как усвояет Себе Отец рождение Единороднаго по плоти[13]. Отец говорит Сыну: прежде бытия сего видимаго мира и лучезарнаго света родил Я Тебя. Говорит же не потому, что Бог имеет чрево, но потому что рождением из чрева дается истинное, а не мнимое, право первородства.

(1). Клятся Господь и не раскается. Клятва Божия есть слово Божие, удостоверяющее слушающих и каждому внушающее веру, что непременно исполнится обетованное и изглаголанное Богом. Ибо, не как человек, клянется Бот, но слово Его служит нам вместо клятвы, удостоверяя в истине, что оно также будет непреложно, как и обетование данное с клятвою. Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову, потому что Мелхиседек не елеем, как Аарон, помазан на священство, и не кровавыя приносил жертвы, и был первосвященником язычников, и Авраама благословил хлебом и вином.

(5). Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари. Днем гнева называет время суда, когда сокрушит царствовавших древле по обольщению демонов, и заключит их в бездну.

(6). Судит во языцех, исполнит падения, т. е. во время суда, наказуя нечистых духов, покажет, что язычники исполнены падений, подверглись мучению в преисподних земли. Сокрушил главы на земли многих. Это подобно сказанному Им у Исаии: и сведох кровь их в землю (Иса. 63, 3).

(7). От потока на пути пиет. Потоком Писание называет искушение, а путем означает хождение Его на земле, во время котораго сей, потоком снисшедший, претерпел страдание. Сего ради вознесет главу. Что значит: сего ради? Не то ли, что Он пострадал плотию? Подобно же сие сказанному: смирил Себе, послушлив быв даже до смерти (Филип. 2, 8).

110. Псалом. Аллилуиа

(1). Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим. Настоящий псалом предлагается от лица Апостолов, которые возвещают, сколько дел Спасителевых по домостроительству. и каковы они, а также научают и народ новый благодарить за свое спасение. Почему, псалом и надписан: аллилуия. В совете правых и сонме. Советом правых наименовал народ новой Синагоги в отличие от Синагоги древней; потому что древняя не была правою, как заблуждавшаяся всегда сердцем.

(2). Велия дела Господня, изыскана во всех волях Его. В собрании правых изысканы все изволения Божии; потому что нет ни одной данной заповеди, которой бы не изыскало и не исполнило собрание правых, всегда старающееся исполнять волю Божию.

(3). Исповедание и великолепие дело Его. Разумеет дела, какия совершил по домостроительству. Да будут воспеваемы дела сии, как