SPAсибо партии. Отдых, путешествия и советская мечта - Дайан Коенкер

учитывали последствий этого дисбаланса в своих предложениях по расширению туристической инфраструктуры: ни одно опубликованное исследование не уделяет внимания разнице в потребительском спросе между мужчинами и женщинами.

Ясно, что туризм не обсуждался и с точки зрения предоставления условий для сексуальных отношений. Турпоездка, как и пребывание в доме отдыха, была для женщины шансом найти мужчину – временного или постоянного спутника. Сексуальные аппетиты туристок почти не находили отражения в отчетах о внутренних турах (исключая случай, когда две женщины сбежали с компанией грузин). За границей же такое поведение вызывало беспокойство, когда женщины вступали в связь с местными жителями: отчеты руководителей групп часто содержат неодобрительные высказывания в адрес женщины, которая уехала на машине с мужчиной из числа местных или провела с ним ночь в отеле. Но некоторые порицали и практику, когда двое советских граждан занимали один номер, как если бы были мужем и женой. Э. Горсач замечает, что чиновников также пугали слишком «потребительские» устремления туристок: «Возможно, в Восточную Европу чаще путешествовали женщины именно потому, что это было прекрасное место для покупок». Если женщины вызывали недовольство из-за своего чрезмерного потребительства и горячего желания вступить в связь, мужчины были склонны к пьянству – двойное преступление, так как в этом случае они не могли следить за поведением женщин [Gorsuch 2006: 221][507]. В 1930-е годы некоторые чиновники полагали, что включение женщин в группы самодеятельных туристов окажет воспитательное воздействие на мужчин и будет сдерживать антисоциальное поведение, но в послевоенных дискуссиях по данному вопросу женщинам, похоже, уже не отводилась эта роль.

В действительности групповые туры во второй половине XX века стали привлекательными для женщин по всему миру, независимо от экономической системы. Говоря об американских туристах в послевоенной Франции, X. Левенстайн подчеркивает: «Для женщин, путешествующих в одиночку, [групповые туры] решали насущную проблему: чем заняться за обедом и вечером» [Levenstein 2004:143]. Группа предоставляла защиту от потенциальных ухаживаний любвеобильных мужчин: «[Женщины] отважно ступали на новые, неизведанные территории, так как осмотр достопримечательностей, ланчи, размещение в номере, пользование туалетом значительно облегчились благодаря успокаивающе-знакомому “нашему автобусу”, с его особым запахом и неповторимыми мелкими деталями» [Lofgren 1999: 171].

Это ощущение чего-то успокаивающе-знакомого, видимо, было более приятным и физически необходимым для одиноких женщин, чем для мужчин. В Западной Германии женщины, путешествующие в одиночку, выбирали групповые туры, стремясь избежать маргинализации, которая грозила им на курортах – более традиционных, ориентированных на состоятельную публику и семьи, местах отдыха [Коррег 2009].

Следовательно, типичный член советской тургруппы выглядел как образованная женщина, если же брать независимые спортивные тургруппы – как образованный мужчина. Семьям же, как было указано ранее, лучше было вообще не отдыхать вместе, и вплоть до последних лет существования СССР – о чем будет сказано в заключительной главе – им было доступно немного вариантов.

Смысл советского туризма: создание «нового социалистического человека»

К 1960-м годам советский туризм оторвался от своих пролетарских корней, теперь он предлагал виды досуга, рассчитанные на образованных горожан, число которых выросло. Но если по своему устройству он был постпролетарским, его теоретики продолжали настаивать, что туризм в СССР отражает и формирует особые социалистические ценности: содержательность, познавательность, коллективизм. Отправлялся ли советский турист в составе небольшой компании друзей или обширной группы участников тура, на теплоходе или на поезде, его путешествие отличалось от того, что предпринимали люди во всем мире, так как было содержательным и целеполагающим. Прикладывая усилия в качестве туриста, он приобретал преимущества – физические, умственные, культурные. В отличие от якобы проводящих время в праздности западных туристов, советский человек осваивал мир, внутри страны и за ее пределами, чтобы стать лучше, как работник и как гражданин. Турпоездка в СССР предполагала личностное развитие – через физическую подготовку, расширение культурных горизонтов, появление веры в свои способности справляться с новыми необычными ситуациями. Турист делал первый шаг по пути саморазвития, хорошо зная, какая задача стоит перед ним: быть сознательным туристом означало понимать смысл туризма как такового. Кандидаты на получение значка «Турист СССР» среди прочего должны были ответить на вопросы о движении пролетарского туризма и его целях[508]. Содержательность по-прежнему занимала центральное место в предписаниях для туристов 1960-х и 1970-х годов, кое-как сосуществуя с лишь недавно признанной целью – получением потребительского удовольствия.

Базовой установкой для турпоездки оставалось получение пользы в физическом и медицинском отношениях. Социалистический отдых, где бы его ни проводили – в доме отдыха, на курорте, в дороге, – исцелял и укреплял организм, восстанавливал работоспособность отдыхающего. Хорошее здоровье являлось целью для каждого члена общества и способствовало индивидуальному благосостоянию, но право на отдых никогда не теряло связи с обязанностью трудиться. Болезнь была не только личным бедствием: она означала потерю рабочих дней и снижение выпуска продукции. Секретарь ВЦСПС Н. Н. Романов указывал в 1962 году, что ежедневно отпуск по болезни берут 2 миллиона работников; активное занятие туризмом могло бы уменьшить этот колоссальный ущерб для экономики. В одном исследовании начала 1960-х годов говорилось, что туристы болеют вполовину меньше работников, которые не занимаются туризмом: возможно, этот факт был призван побудить руководство предприятий выделять больше средств тургруппам, так как они делали это неохотно[509].

Туризм давал знания, знания способствовали росту личности и усиливали способность человека вносить свой вклад в общественное благо. Неповторимая ценность советского туризма, настаивали его поборники, определялась идеологическими и политическими преимуществами от получения знаний во время путешествия. Советский турист посещал новые для себя места, чтобы ознакомиться с их флорой и фауной, жизнью и достижениями местных жителей, славными историческими событиями, которые там происходили. «Отдыхать нужно, но туризм должен стать активной формой воздействия на умы молодежи, воспитывая в них чувство патриотизма и гордости за свою Великую Родину». Туризм расширял горизонты и развивал чувство гражданственности, и лишь содержательный туризм был достоин называться социалистическим. Функционер спортивного общества «Спартак» рассуждал в 1966 году:

Правильно организованная и хорошо проведенная экскурсия, прогулка, путешествие, поход обеспечивают активный отдых, укрепляют и закаляют здоровье, развивают и расширяют кругозор, воспитывают мужество, силу, ловкость, выносливость, обогащают духовно. Одним словом, воспитывают все те качества, которые необходимы строителю коммунизма[510].

Подлинно советский туризм, нацеленный на приобретение знаний, подразумевал также уважение к природе и обогащал науку. На озере Селигер, где располагалась одна из старейших, крупнейших и самых популярных турбаз, ученые ежедневно возглавляли пешие прогулки, в ходе которых обитатели базы знакомились с флорой и водной средой тех краев. Подготовленные таким образом туристы лучше понимали особенности местности,