А вдруг?.. Тревога: как она управляет нами, а мы – ею - Роланд Паульсен

во время казни. См. Joseph Frank, Dostoevsky, the years of ordeal, 1850–1859, Princeton: Princeton University Press, 1990, стр. 55–58.

160

О дискуссии см. Geir Oygarden, Den brukne neses estetikk: En bok om boksing, Uppsala: Uppsala Universitet, 2002.

161

Карл Густав Юнг, The earth has a soul: The nature writings of C. G. Jung, Berkeley: North Atlantic Books, 2002, стр. 141.

162

Jean Gebser, The ever-present origin, Athens, Ohio: Ohio University Press, 1985.

163

В какой-то степени антропологические исследования подтверждают представления о мистических практиках охотников и собирателей. Изучив 488 небольших сообществ, о которых имелись этнографические данные, антрополог Эрика Бургиньон обнаружила, что 90 процентов из них практиковали те или иные ритуалы, предполагавшие экстатическое состояние. См. Erika Bourguignon, Religion, altered states of consciousness, and social change, Columbus, Ohio, The Ohio State University Press, 1973, стр. 9–17. В то же время мы очень мало знаем, каким был религиозный опыт до возникновения цивилизации. Толкования палеолитических наскальных рисунков и данные, полученные в ходе полевых исследований, часто дают антропологам повод для научных столкновений. Антрополог Фелиситас Гудман описывала мифологические модели, которые, по мнению ученых, брали начало в «кусочках, настриженных из всевозможных религий, и являли собой коллаж сомнительной ценности». См. Felicitas Goodman, Ecstasy, ritual, and alternate reality: Religion in a pluralistic world, Bloomington: Indiana University Press, 1988.

164

См., например, Berman, Wandering god: A study in nomadic spirituality.

165

Более подробное обсуждение см. в Скотт, Против зерна: Глубинная история древнейших государств.

166

Berman, Wandering god: A study in nomadic spirituality.

167

Colin M. Turnbull, The Mbuti pygmies: Change and adaptation, New York: Holt Rinehart & Winston, 1983; Paul Radin, The world of primitive man, New York: H. Schuman, 1953; Hugh Brody, Maps and dreams: Indians and the British Columbia frontier, Vancouver: Douglas and McIntyre, 1981, стр. 43; Walter J. Ong, «World as view and world as event 1», American anthropologist, vol 71, № 4, 1969.

168

Обзор см. в: Brandon H. Hidaka, «Depression as a disease of modernity: Explanations for increasing prevalence», Journal of affective disorders, vol 140, № 3, 2012. О калули: Edward L. Schieffelin, «The cultural analysis of depressive affect: An example from New Guinea», в Culture and depression: Studies in the anthropology and cross-cultural psychiatry of affect and disorder, red. Arthur Kleinman, Byron Good, Los Angeles: University of California Press, 1985.

169

См. Scott, Против зерна: Глубинная история древнейших государств.

170

Edmund Ronald Leach, Rethinking anthropology, London: Athlone Press, 1961.

171

Edward Hall, The dance of life: The other dimension of time, Garden City, NY: Doubleday, 1983.

172

Philip K. Bock, «Social structure and language structure», Journal of anthropological research, vol 42, № 3, 1986.

173

Robert H. Lauer, Temporal man: The meaning and uses of social time, New York: Praeger, 1981, стр. 22.

174

Douglas Raybeck, «The coconut-shell clock: Time and cultural identity», Time & society, vol 1, № 3, 1992.

175

G. J. Whitrow, Time in history: Views of time from prehistory to the present day, Oxford: Oxford University Press, 1989. стр. I.

176

Belinda Smith, «These atomic clocks are so precise they can measure the distortion of space-time», ABC News, 28/11, 2018.

177

См. Jeremy Rifkin, Time wars: The primary conflict in human history, New York: H Holt, 1987, стр. 145.

178

См. Helmut Kahlert, Richard Mühe, Gisbert L. Brunner, Wristwatches: History of a century’s development, Atglen: Schiffer Pub., 2005, стр. 14.

179

Rifkin, Time wars: The primary conflict in human history, стр. 46–57. John Edward Orme, Time, experience and behaviour, London: Iliffe Books, 1969.

180

Мишель Сифр, Один в глубинах земли, М., 1966 г.

181

Jürgen Aschoff, «On the perception of time during prolonged temporal isolation», Human neurobiology, vol 4, № 1, 1985.

182

Скотт, Против зерна: Глубинная история древнейших государств. См. также Клод Леви-Стросс, Первобытное мышление, М.: Республика, 1999 г. Обсуждение деления Леви-Строссом общества на холодные и горячие см. также в: Giddens, Social theory and modern sociology.

183

Lee и DeVore, Man the hunter, стр. 33.

184

Уолтер Айзексон, Бенджамин Франклин. Биография, М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015 г., пер. В. Кузин, Д. Айше.

185

Pierre Bourdieu, «Time perspectives of the Kabyle», в The sociology of time, red. John Hassard, New York: Palgrave Macmillan, 1990, стр. 226.

186

Там же, стр. 233.

187

Peter Englund, Förflutenhetens landskap: Historiska essäer, Stockholm: Atlantis, 1991, стр. 189.

188

Макс Вебер, Протестантская этика и дух капитализма, М.: АСТ, 2021 г., пер. А. Левина.

189

Там же.

190

Там же.

191

Joachim Radkau, Max Weber: A biography, Cambridge: Polity, 2013, стр. 46.

192

Там же, стр. 88.

193

Там же, стр. 156.

194

Там же, стр. 166.

195

Там же, стр. 124.

196

Карин Юханнисон, История меланхолии: О страхе, скуке, чувствительности в прежние времена и теперь, М.: НЛО, 2019 г., пер. И. Мытицына.

197

Radkau, Max Weber: A biography,