Сравнительное Богословие. Книга 2, часть 3 - Внутренний СССР

“Радогощь - Хорс и Леля”.

Радогощь является олицетворением радости жизни. А несёт нам эту радость по жизни мужское и женское начало. Этот неразрывный союз двух противоположных начал олицетворяет радость жизни.

“Крышень - Летиц и Колендо” показывают людям возможность исчисления времени путём установления летоисчисления и календаря, т.е. годичного коловращения Земли вокруг Солнца. Отсюда возникло понятие - Сварожье Коло или колендо (колендарь). Этот Триглав принято называть удерживающим. Только из одного этого Триглава должно быть очевидно, что наши предки обладали высочайшими знаниями, в частности в области астрономии. А оценивая в целом “систему Богов”, можно смело утверждать, что Славянская вера соединяла в себе (как это принято говорить сейчас) “науку и религию”. В наше время “науку и религию” умело разъединили для реализации принципа “разделяй и властвуй”.

“Дажьбо - Сывой и Яр”. “Белояре - Ладо и Купало”. Эти два Триглава указывают место возможного зарождения Славянской веры и её первоистока. Дажьбо родился и вырос на Южном Урале, в селениях Сывой и Яр. Первыми же Славянами, принявшими эту веру, стали Белояры.

Теперь об общих Триглавах. Их количество со временем увеличивалось, а описание их содержания углублялось в зависимости от развития человека и этноса, исторических событий и т.д. Главным было и остаётся то, чтобы они творились и претворялись в жизнь правильно и не разрушали первооснову Славянской веры. Ведь даже такие незначительные, на первый взгляд, вещи, как, скажем, подмена названия “Славянская вера” на “Славяно-арийскую”, “православное Славянство”, “ведическое Славянство”, могут нанести ей немалый ущерб и рассорить Славян на национальной и религиозной почве, вместо того, чтобы объединить их на основе веры. И такое разъединение славян осуществляется сейчас, по нашему мнению, преднамеренно. Русь всегда с уважением относилась к малым народам, населяющим её, имеющим своё вероисповедание, а сильна всегда была Русь единением всех Славян.

Итак, некоторые Триглавы общие:

“Страдиц - Зерниц и Просиц” В страду необходимо своевременно вспахать, засеять, вырастить и собрать урожай зерна и проса, да так, чтобы его хватило и зиму пережить.

“Студец - Ледиц и Лютец”. В студеную пору “управляют”: лёд, покрывающий водоёмы, и лютый мороз, пронизывающий всё живое насквозь. Поэтому необходимо утепляться и рубить проруби в водоёмах.

“Весениц - Живиц и Свентиц”. С приходом весны всё в природе оживает и расцветает.

“Милиц - Птичец и Зверенц”. Что человеку, живущему в союзе с природой, мило и что он должен оберегать? - Птицу и зверя.

“Дождец - Плодец и Ягондец”. Что нам дает дождь? Плоды и ягоды.

“Иръстиц - Цветич и Пчелиц”. Рай на земле там, где цветут цветы и пчёлы собирают мёд.

“Водич - Озеренц и Снежиц”. Где есть вода? Как в озёрах, так и в снегу.

“Ветриц - Звездиц и Громичь”. Что нам приносит ветер? Разогнав тучи, являет взору красоту звёзд. Нагнав тучи, дарит нам грозу.

“Осениц - Соломиц и Листопадич”. Осенью мы наблюдаем как засыпает природа, оставляя нам солому на полях и красоту листопада.

А вот Триглавы, касающиеся других сторон жизни славян:

“Радиц - Родиц и Кровниц”. Кому мы больше всего рады в доме? Родичу своему и кровнику своему.

“Мыслиц - Ведиц и Свендиц”. Кто является человеком мыслящим? Человек ведающий и просвещённый.

“Спасиц - Ратиц и Чурц”. Что может спасти человека от подстерегающей его опасности? Ратная сила его и осторожность.

Изучая окружающий мир, человек обретает каждый день всё новые понятия, вытекающие одно из другого, выявляет для себя новое, что, отражаясь в сознании, требует осмысления и образного, понятийного выражения. Поэтому общих Триглавов [407] может быть большое множество.

Некоторые понятия в Славянской вере

Созерцая какое-либо явление, человек создаёт определённый образ, тождественный явлению. Например, Перун, бог стихий природы, есть ни что иное, как олицетворение ветра, облаков, грома, молнии и т.д. Всё это в общении между людьми можно выразить только условно. Например, Велеса можно изобразить седовласым стариком с ведами в руках, Перуна - разгоняющим облака и мечущим стрелы. Нужно ли это делать, тема другого разговора. Но в древности так делали.

Имена этим образам и явлениям давались часто путём сложения прилагательного, определяющего их основное свойство, и существительного “Бог”. Например, Белобог, Чернобог. В других случаях давалось имя, соответствующее названию образа, и отдельно отмечалось, что это бог. Это позволяло не путать образы, которые мы прославляем, с образами, являющимися нашими духами и несчастьями.

Для всех этих олицетворений и понятий создавались обрядовые отношения, чтобы человек, зная и учитывая значимость и влияние тех или иных олицетворений, выказывал им почтение подобающим образом, воспитывая и поддерживая тем самым уважительное отношение к Богу и его деяниям - проявлениям. Закрепляли Славяне эти образы не только в обрядах, но и в славлениях, молитвах, былинах, сказах, сказках, поговорках, заговорах, песнях, играх. Понимая, что отдельные боги есть образы проявления Бога Единого, Славяне никогда и ничего у них не просили, а лишь славили их. Отсюда и может происходить современное название самой веры - Славянская.

Дивы. Надо понимать и то, что не все проявления природы и мира человеческих отношений имеют при определённых обстоятельствах положительное влияние. Следовательно, не все проявления и славить надобно. Так отрицательные образы были отделены от богов и названы Дивами. Под Дивами подразумеваются наши несчастья, такие, как, например, Морока или Мара. Их Дажьбо поставил отдельно от богов.

Духи. Что же касается Духов, они были введены в Славянскую веру для того, чтобы через них можно было узреть и понять одухотворенность окружающего нас мира. Понять, что окружающий нас мир весь живой и находится в постоянном движении, что относиться ко всему надо бережно и осторожно, чтобы не губить природу, содержать её в чистоте, порядке и достатке. Ибо она кормит и поит человека, даёт ему блага всяческие. Так появились лешие, водяные, домовые и другие Духи.

Святыни. Есть в нашей родной вере и Святыни, к которым надобно относиться особо бережно, дабы не утратить их навсегда. Это родники, дубравы, некоторые святые места и нагорья, сыгравшие значительную или даже ключевую роль в жизни Славян и их предков.

Боги Славянские

На самом деле богов у славян не так уж много. Все они, как отмечалось выше, олицетворяют отдельные образы, тождественные явлениям, имеющимся в природе, в мире человеческих и общественных отношений и в нашем сознании. Повторимся, что созданы они были нашими предками, т.е. людьми [408].

Вот их имена: Белобог, Велес, Вышень, Дажьбо (Сварог), Заребог, Купало, Лада, Леля, Огнебог Семаргл, Перун, Свендовид, Стрыб, Числобог, Чернобог, Яр.

Белобог и Чернобог. Этих двух богов надо всегда рассматривать вместе, т.к. они олицетворяют образы двух противоположностей. Белое - чёрное, горячее - холодное, мужское - женское, длинное - короткое, добро - зло, день - ночь и т.д. Часто приходится слышать, что тот или иной бог является Чернобогом. Это заблуждение. Все наши боги от истоков Славянской веры были светлыми, Белобогами. Чернобоговы были Дивы наши, а не боги. Поэтому и разведены они были по разные стороны. Белобог и Чернобог часто противостоят друг другу и, “борясь” между собой, поддерживают равновесие в природе.

Велес (Влес). Бог мудрости и знаний, накопленных нашими предками и переданных нам в ведах. Древние Славянские веды по этой причине принято называть “Влесовыми” или “Велесовыми”. Писались они в разные времена на лесных дощечках из прослойки, добываемой между корой и стволом отдельных пород дерева, в частности - ясеня. Благодаря ведам, былинам, сказам, поговоркам, обрядовым играм, песням и пляскам, Славянам удалось сохранить свои традиции до наших дней. Хранителем этих традиций является Велес. Те, кто дружен с Велесом, в доме имеют достаток и ни в чём не нуждаются. Они держат свою скотину, имеют наделы для выращивания овощей и фруктов, обеспечивая себя всем необходимым.

Вышень. Бог, символизирующий простор и вершину явлений как природных, так и проявлений человеческих. Может олицетворять высший уровень счастья и несчастий, знаний и бездарности, силы, ловкости и многих других явлений нашей жизни. Уважительно его называют Богом Вышним. Путают его иногда с “христианским” понятием “Всевышний”, считая, что он и есть Высший Бог. Это не так. Вышень в сочетании с другими богами и явлениями может нести в себе как мощнейшие созидательные, так и разрушительные силы.