Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским - Пьер Монтэ
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Рис. 52. Мастерская скульптора. Перед нами прекрасный пример командной работы. Из гробницы Рехмиры
Совершенствуя мастерство, ремесленники превратились в художников. Идеограмма, с помощью которой обозначалось одно ремесло – изготовление каменных сосудов, и соответствующее слово постепенно, одновременно с увеличением числа ремесел, приобрели более широкое значение.
Как правило, в изготовлении статуи участвовали несколько мастеров. Скульптор, вооруженный долотом и киянкой, обрабатывал каменный блок, придавая ему форму будущего изображения – сидящего или стоящего мужчины или женщины либо животного. Его коллеги использовали своего рода крюк, похожий на наконечник гарпуна. С помощью этого орудия труда они постепенно вырезали черты лица, придавали телу необходимые изгибы, форму и конечности, «одевали» статую и наделяли ее знаками отличия.
Над одной статуей трудились два ремесленника (или даже больше), и порой их металлические орудия, очевидно, сталкивались друг с другом. Затем золотых дел мастера наделяли изображение глазами, а резчики покрывали основание статуи и расположенную позади нее опору иероглифическими надписями. Едва все эти мастера завершали свою работу, за дело принимались шлифовальщики. Последними, если статуя была изготовлена из известняка или песчаника, за работу брались художники (рис. 52). Мы описали общую схему создания статуи, вырезанной из одного каменного блока, но египетские мастера выполняли и более сложные работы: они изготавливали групповые изображения, скульптуры людей и богов в пышных одеяниях и с металлическими украшениями, каменные и металлические сосуды, а также церемониальную мебель, некоторые части которой вырезались таким же образом, как и скульптура. Для создания такого множества различных предметов требовалось большое количество разных специалистов. Разные части изделий изготавливались по отдельности, а затем складывались, и вокруг почти готового произведения собиралась целая толпа мастеров, желавших добавить к ней последний штрих. По крайней мере, именно таким образом шла работа в мастерской скульптора по имени Апи.
Рис. 53. Рабочие, завершающие сборку погребальных носилок. Выполнение этой работы требовало приложения усилий множества специалистов: столяров-краснодеревщиков, сборщиков, скульпторов, художников и золотильщиков
По меньшей мере дюжина ремесленников, столяров, резчиков и каменотесов, расположившихся на разных уровнях, заканчивала работу по изготовлению погребальных носилок. Один из рабочих уснул на крыше, и коллегам пришлось будить его, так как к ним приближался инспектор, а второй, записной шутник, изображен мажущим краской голову своего соседа (рис. 53). Очевидно, никто из этих людей не нес единоличной ответственности за работу, которую они выполняли. Однако некто, несомненно, разработал общий план и определил размеры различных частей носилок, ведь ни у кого из рабочих нет модели, с которой они могли бы свериться, и никто из них не беспокоится по поводу того, чем заняты их соседи. Тем не менее каким-то чудом им удается создать единое целое, причем настолько умело, что вряд ли кому-то понадобится что-то в результате их труда исправлять. Кенамон, внесший вклад во многие сферы жизни страны в период правления представителей XVIII династии, изображен передающим царю в честь празднования Нового года подарки, сделанные в его мастерских.
Среди них оказались очень красивые изделия, подобные найденным в гробнице Тутанхамона: статуи, предметы мебели, колесницы, кресла, оружие, различная утварь. Основную благодарность за эти дары выражали человеку, отвечавшему за мастерские, даже если сам он никогда не держал в руке ни долота, ни кисти.
Скромность не была главной добродетелью древних египтян. Вряд ли художники и ремесленники сильно отличались от писцов и чиновников, самодовольство которых столь часто и наивно отражалось в текстах, вырезанных на различных стелах. Так, в тексте стелы С 14, хранящейся в Лувре, некий ремесленник приводит перечень своих талантов. Он прекрасно разбирается в вопросах богослужения и мифологии и может сделать любую статую, которую ему закажут, не сверяясь с моделью, причем не важно, кого – бога или царя – она будет изображать. Мерира, писец священных свитков, заявлял, что черпает вдохновение из своего сердца, а этот ремесленник утверждает, что все хранится в его голове. «Я знаю, – продолжает он, – надлежащую позу для статуи мужчины, то, как держится женщина, и позу метателя гарпуна. Я знаю, как поймать беглый взгляд, недоуменный взгляд человека, которого только что разбудили, поднятую руку копейщика и согнутое положение тела бегуна». Он умел делать инкрустацию, которую огонь не мог расплавить, а вода – растворить. Наш ремесленник одинаково хорошо управлялся с драгоценными камнями, золотом и серебром, слоновой костью и эбеновым деревом. Перед нами пример сложившегося художника, который, пытаясь проанализировать свои конкретные умения, подчеркивает, что с уважением относится к традиции и обладает прекрасными техническими навыками, ибо традиции и техника – два кита, на которых держалось все древнеегипетское искусство. Это объясняет, почему командная работа в Египте стала настолько успешной.
РАЗЛИЧНЫЕ ХУДОЖНИКИ
Мысль о том, что некоторые художники удостоились доверия и уважения своих заказчиков, очень ободряет. Главный скульптор по имени Нианхптах («Пусть Птах живет для меня») сумел изобразить себя на одной из стен гробницы Птахотепа, которая, если не считать гробницу Ти, возможно, является самой живописной из мастаб эпохи Древнего царства. Сидящий в папирусной лодке, где сложено огромное количество разнообразных припасов, Нианхптах наблюдает за происходящим в болотах. К своим титулам и имени он добавил слова «его имаху и доверенные слуги», свидетельствующие о том, что он находился в прекрасных отношениях с Птахотепом. Этот пример не единственный. Скульптор Неферихи также изобразил себя в гробнице, которую ему поручили украсить. Он стоит перед корзиной с фруктами, а перед ним расположились развлекающие его музыканты и танцовщицы. В другой гробнице скульптор изображен принимающим участие в охоте вместе с ее владельцем и его сыновьями. Вместе с врачом он также стал участником длинной процессии людей, несущих подношения. Эти различные сцены помогают нам понять смысл надписи, встречающейся в одной из гробниц времени правления представителей IV династии: «Ни у одного человека, сделавшего это (гробницу и ее убранство) для меня, никогда не
