Ковчег до Ноя: от Междуречья до Арарата - Ирвинг Финкель

[133] Английский перевод: [Grayson 1991: 204–205]; также [Grayson and Novotny 2012].

[134] Эта табличка написана особенным почерком, совсем не похожим на почерк писцов из Ниневийской библиотеки времени Ашшурбанапала; возможно, она относится к эпохе Синаххериба. Она входит в состав до сих пор не опубликованного клинописного руководства по заклинаниям против дурных сновидений.

[135] Название горы Нипур не следует путать с названием южно-месопотамского города Ниппур, о котором много говорится в этой книге.

[136] Об этом убийстве и его участниках см. [Parpola 1980]. Синаххериб был убит в Дур-Шаррукине, новом дворце, построенном его отцом.

[137] Желающим попутешествовать в поисках Ковчега, руководствуясь этими многообразными источниками, советую обратиться к [Montgomery 1972] или [Bailey 1989].

[138] По поводу этого сходства см. недавнюю работу [Zaccagnini 2012].

[139] Как уже говорилось выше, сюжет о Потопе в Гильгамеше XI изложен непропорционально подробно, что мешает восприятию всей истории в целом и оттягивает ее концовку. Даже если считать его «вставным рассказом», использованным для поддержания напряжения у слушателей, он все-таки слишком длинен и в этом качестве. Может быть, этот рассказ был включен в текст Гильгамеша просто потому, что он очень нравился самим составителям, и они использовали почти без изменений некий рассказ о Потопе, до этого, возможно, живший самостоятельной жизнью. Здесь, как и в других случаях, лишь открытие новых источников может дать ответ на наши вопросы.

[140] Интересные рассуждения на эту тему можно найти в [Cooper 1992].

[141] Похожий пример можно найти на табличке конца I тысячелетия до Р. Х. со школьным упражнением для продвинутых учеников, тренирующихся в измерениях длин в старых и новых локтях: сосчитать размеры гигантского зиккурата, который тогда еще был виден с любого перекрестка в городе; см. [George 2008: 128, Fig. 109].

[142] Обо всем, что известно об этом знаке, а также о многих вопросах относительно духа eṭemmu, см. [Steinert 2012: 309-11].

[143] Я перевел эти строчки заново, пользуясь при этом, однако, многими более ранними переводами и иследованиями, в частности [Lambert and Millard 1969: 58–59]; [Foster 1993: 165–166]; [George and Al-Rawi 1996: 149–150]. Мысль о том, что аккадское слово eṭemmu, в точности как наше слово дух, может означать как «дух» в смысле «привидение», так и «человеческий дух», похоже, до сих пор не высказывалась; но она дает нам простую интерпретацию этой фразы, до сих пор считавшейся непонятной.

[144] Английский перевод цитируется по [Foster 1993: 404].

[145] Все вопросы, касающиеся этого имени, обсуждаются в [George 2003, Vol. 1: 149-51].

[146] Больший размер Ковчега можно представить себе как результат подстановки большей единицы измерения в песне смотрителя маяка о постройке кораблей.

Библиография

Библиография включает все работы, которые цитируются или на которые есть ссылки в основном тексте книги и в примечаниях[213].

• Емельянов В. В. Гильгамеш. Биография легенды. М.: Молодая гвардия, 2015 (Малая серия ЖЗЛ) («Скрытые смыслы эпоса»).

• Емельянов В. В. Шумерский календарный ритуал (категория МЕ и весенние праздники). СПб.: Петербургское востоковедение, 2009 (III глава «Потоп: плохое время шумерского календаря»).

• От начала начал. Антология шумерской поэзии в переводах В. К. Афанасьевой. СПб.: Петербургское востоковедение, 1997 (Шумерский миф о потопе в русском переводе).

• Тесиджер У. Озерные арабы. М.: Наука, 1982 (О современном народе южного Ирака, использующем технику шумерских времен).

• Я открою тебе сокровенное слово… Литература Вавилонии и Ассирии. М.: Художественная литература, 1981 (Вавилонский эпос об Атрахасисе и эпос о Гильгамеше в русском переводе).

• Abdel Haleem, M. A. S., The Qur’an: A New Translation. Oxford World’s Classics. Oxford, 2004.

• Agius, D. A., Classic Ships of Islam: From Mesopotamia to the Indian Ocean. Leiden. 2007.

• Alster, B., Wisdom of Ancient Sumer. Maryland, 2005.

• Amiet, P, La GlyptiqueMesopotamienne Archaique. Paris, 1961.

• Anderson, W. W., Solving the Mystery of the Biblical Flood. [America], 2001.

• Badalanova Geller, F., ‘The Folk Bible’, Sophia 3 (2009): 8-11.

• Badge, P, Coracles of the World. Llanrwst, 2009.

• Bailey, L. R., Noah: The Person and the Story in History and Tradition. South Carolina, 1989.

• Barnett, R. D. and A. Lorenzini, Assyrian Sculpture in the British Museum. London, 1975.

• Becking, B. (with H. Stadhouders), ‘The Identity of Nabu-sharrussu-ukin, the Chamberlain. An Epigraphic Note on Jeremiah 39,3’ (‘Appendix on the Nebu(!)šārsekim Tablet’ contributed by Stadhouders), Biblische Notizen. Aktuelle Beitrage zur Exegese der Bibel und ihrer Welt 140: 35–46.

• Bell, G. L., Amurath to Amurath. London, 1911.

• Best, R. M., Noah’s Ark and the Ziusudra Epic. Florida, 1999.

• Black, J. A., ‘Sumerian’, in J. N. Postgate (ed.), Languages of Iraq Ancient and Modern. Cambridge, 2007: 4-30.

• de Breucker, G., ‘Berossus between Tradition and Innovation’, in K. Radner and E. Robson (eds), The Oxford Handbook of Cuneiform Culture. Oxford, 2011: 637-57.

• Budge, E. A. W., Assyrian Sculptures in the British Museum. London, 1914.

• Budge, E. A. W., By Nile and Tigris, Vols 1–2. London, 1920 [reprint: Hardinge Simpole, Kilkerran, 2011].

• Budge, E. A. W., The Rise and Progress of Assyriology. London, 1925.

• Burstein, S. M., The Babyloniaca of Berossus: Sources from the Ancient Near East, Vol. 1, fasc. 5. Malibu, 1978.

• Butler, S. A. L., Mesopotamian Conceptions of Dreams and Dream Rituals. Alter Orient und Altes Testament, Vol. 258. Munster, 1998.

• Carter, R. A., ‘Watercraft’, in D. T. Potts (ed.), A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East, Vol. 1. Oxford, 2012: 347-72.

• Cavigneaux, A. ‘Aux sources du Midrash; l’hermeneutique babylonienne’, Aula Orientalis 5: 243-55.

• Charpin, D., Reading and Writing in Babylon. Cambridge, MA and London, 2010.

• Chesney, F. R., The Expedition for the Survey of the rivers Euphrates and Tigris carried on by Order of the British Government in the Years 1835, 1836 and 1837. Vol. 2. London, 1850.

• Civil, M., ‘The Sumerian Flood Story’, in Lambert and Millard 1969: 13845, 167-72.

• Civil, M., ‘Lexicography’, in S. J. Lieberman (ed.), Sumerian Studies in Honor of Thorkild Jacobsen on his Seventieth Birthday, June 7, 1974. Assyriological Studies 20. Chicago, 1975: 123-57.

• Cohn, N., Noah’s Flood: The Genesis Story in Western Thought. Yale, 1996.

• Collins, P., From Egypt to Babylon: The International Age 1550-500 bc. London, 2008.

• Cooper,J. S., ‘Babbling On: Recovering Mesopotamian Orality’, in M. E. Vogelzang and H. L. J. Vanstiphout (eds), Mesopotamian Epic Literature: Oral or Aural? Lewiston, Queenston and Lampeter, 1992: 103-21.

• Cory, I. P, Ancient Fragments of the Phoenician, Chaldaean, Egyptian, Tyrian, Carthaginian, Indian, Persian and other Writers with an Introductory Dissertation: and an Enquiry into the Philosophy and Trinity of the Ancients. Second edition. London, 1832.

• Crouse, B. and G. Franz, ‘Mount Cudi – True Mountain of Noah’s Ark’, Bible and Spade 19/4 (2006): 99-111.

• Damrosch, D., The Buried Book: The Loss and Rediscovery of the Great Epic of Gilgamesh. New York, 2006.

• de Graeve, M.-C., The Ships of the Ancient Near East (c. 2000-500 B. C.). Orientalia Lovaniensia Analecta, Vol. 7. Leuven, 1981.

• Da Riva, R., ‘Nebuchadnezzar Il’s Prism (ES 7834): A New Edition’, ZeitschHft fur Assyriologie und Vorderasiatische Archaologie, 103/2 (2014): 196–229.

• Drews, R., ‘The Babylonian Chronicles and Berossus, Iraq37 (1975): 39–55.

• Driver, S. R., The Book ofGenesis. London, 1909.

• Dundes, A. (ed.), The Flood Myth. California, 1988.

• Farber, W., Schlaf, Kindchen, Schlaf Mesopotamische Baby-Beschworungen und – Rituale. Mesopotamian Civilizations 2. Winona Lake, 1989.

• Finkel, I. L., ‘Bilingual Chronicle Fragments’, Journal of Cuneiform Studies 32 (1980): 65–80.

• Finkel, I. L., ‘The Dream of Kurigalzu and the Tablet of Sins’, Anatolian Studies 33 (1983a): 75–80.

• Finkel, I. L., ‘Necromancy in Ancient Mesopotamia’, Archiv fur Orientfotschung 29 (1983b): 1-16.

• Finkel, I. L., ‘AJoin to the Map of the World: A Notable Discovery’, British Museum Magazine: The Journal ofthe British Museum Fnends, 23 (1995): 26-7.

• Finkel, I. L., ‘The Lament of Nabu-suma-ukin’, in J. Renger (ed.), Babylon: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege fruher Gelehrtsamkeit, Mythos in der Moderne. Saarbrncken, 1999: 323-41.

• Finkel, I. L., ‘The Game and the Play of the Royal Game of Ur’, in I. L. Finkel (ed.), Ancient Board Games in Perspective. Papers of the 1991 Board Game Colloquium at the British Museum. London, 2008a: 22–38.

• Finkel, I. L., ‘The Babylonian Map of the World, or the Mappa Mundi, in I. L. Finkel and M. J. Seymour (eds), Babylon: Myth and Reality. London, 2008b: 17.

• Finkel, I. L., ‘Drawings on Tablets’, Scienze dellAntichita 17 (2011): 337-44.

• Finkel, I. L., ‘Assurbanipal’s Library: An Overview’, in K. Ryholt and G. Barjamovic (eds), Libraries Before Alexandria. Oxford, 2015a.

• Finkel, I. L., ‘Remarks on Cuneiform Scholarship and the Babylonian Talmud’, in U. Gabbay and Sh. Secunda (eds), Encounters by the Rivers of Babylon: Scholarly Conversations between Jews, Iranians, and Babylonians in Antiquity. Thbingen, 2015b.

• Forbes, R. J., Studies in Ancient Technology, Vol. 1. Leiden, 1955.

• Foster, B., Before the Muses, Vol. 1. Maryland, 1993.

• Foster, B., ‘Assyriology and English Literature’, in M. Ross (ed.), From the Banks of the Euphrates: Studies in Honor of Alice Louise Slotsky. Winona Lake, 2008.

• Frahm, E. Babylonian and Assyrian Text Commentaries. Guides to the Mesopotamian Textual Record 5. Mhnster, 2011.

• Frazer, J. G., Folklore in the Old Testament. London, 1918.

• Fulanain, Haji Rikkan: Marsh Arab. London, 1927.

• Gaster, M., The Chronicle of Jerahmeel; or the Hebrew Bible Historiale. Being a Collection of Apocryphal and Pseudo-epigraphical Books (by Various Authors: Collected by Eleazar ben Asher, the Levite) Dealing with the History of the World from the Creation to the Death of Judas Maccabeus. Oriental Translation Fund. New Series 4. London, 1899.

• Gaster, T. H., Myth, Legend and Custom in the Old Testament. New York and London, 1969.

• Geller, M. J., ‘The Last Wedge’, Zeitschrift fur AssyHologie 87 (1997): 43–95.

• Geller, M. J., ‘West Meets East: Early Greek and Babylonian Diagnosis’, Archivfur Orientforschung 18/19 (2001/2): 50–75.

• Geller, M. J., Akkadian Healing Therapies in the Babylonian Talmud. Preprint, Max Planck Institute for the History of Science no. 259. Berlin, 2004.

• Geller, M. J., ‘Berossos on Kos from the View of Common Sense Geography’, in K. Geus and M. Thiering (eds), Common Sense Geography and Mental Modelling. Preprint, Max Planck Institute for the History of Science. Berlin, 2012: 101-9.