Палестина и Израиль. От начала XX века до 7 октября 2023 года - Алекс Каплан

конференции также заявлены и фундаментальные принципы. На этих принципах палестино-израильские переговоры основываются по сегодняшний день. Несомненно, согласие по принципам этим было достигнуто перед началом конференции, но удачно внедрить принципы эти в сознание ближневосточной общественности было делом крайне сложным. Требовалось невероятно тонкое театрально-политическое исполнение, коим и стала Мадридская конференция. О каких принципах идет речь? Их как бы два, хотя в действительности он один. Звучат эти принципы следующим образом: 1) территории в обмен на мир, 2) два государства для двух народов.

Требовалось невероятно тонкое театрально-политическое исполнение, коим и стала Мадридская конференция. О каких принципах идет речь? Их как бы два, хотя в действительности он один. Звучат эти принципы следующим образом: 1) территории в обмен на мир, 2) два государства для двух народов.

Представление, которое разыграли в Мадриде, выглядело следующим образом. Премьер-министр Израиля Ицхак Шамир, старый ястреб, в начале переговоров заявил израильскую позицию как «мир в обмен на мир», то есть никаких территорий в обмен на мир он отдавать палестинцам не собирался. На него немедленно и показательно обрушилась вся американская, а также международная рать, после чего Шамиру не оставалось другого политического выхода кроме как признать формулу территории в обмен на мир. Именно она – эта формула – стала тем фундаментом, на котором с того самого момента строятся израильско-палестинские отношения. Часто, чтобы справиться с некими политическими силами, особенно пассионарными, их необходимо возглавить. Часть израильского общества – его правая часть – всегда была крайне пассионарной, и всегда стояла на позициях «не отдадим ни пяди Святой Земли никому, никогда, ни за что». Поскольку Израиль являлся либеральной демократией, то не услышать правую часть общества правительство не могло. Оставалось одно – правую часть общества обвести вокруг политического «пальца». Это было несложно, поскольку пассионарные люди часто люди не очень грамотны, они думают больше сердцем, чем головой. Для такой цели – утихомирить израильских правых – и был использован Ицхак Шамир. Этот один из самых хищных в истории сионистских ястребов пребывал осенью 1991 года на излете своих политических дней. Вскоре после Мадридской конференции он уйдет на заслуженный политический покой, сделав предварительно важнейшее для ближневосточного мира дело – отдав палестинцам их земли (пока чисто теоретически). Нечто подобное израильтяне ранее проделали с премьер-министром Бегином, еще одним ястребом из ястребов, который, к удивлению всего мира, подписал с Египтом мирный договор и отдал египтянам целый Синайский полуостров (обменял территорию на мир).

Окончательно в Мадриде утвержденный принцип «территории в обмен на мир» автоматически приводил к следующему фундаментальному принципу. Если палестинцы получали территории, то они, естественно, намеревались построить на них свое государство, а зачем еще народу нужны территории? Формула – два государства для двух народов – теоретически являлась второй по счету после формулы о территориях в обмен на мир, но в реальности она являлась продолжением первой формулы. Все это были на самом деле не такие уж и сложные политические материи, чтобы о них с такими страданиями и так долго договариваться. Понимание и, очевидно, согласие по этим двум принципам имелось у израильтян и палестинцев еще со времен после Шестидневной войны, когда почти все палестинское население оказалось в израильских руках (на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа). Это ведь было всем очевидно, что жить вместе в одном государстве израильтяне и палестинцы не смогут, значит, требовалось иметь для проживания два государства. Если у обеих сторон имелось такое понимание, то почему они столько лет ни о чем не могли договориться, а мучились друг с другом, бок о бок, год за годом… ужасно. Если подходить к этому вопросу поверхностно, то придется слушать правых с обеих сторон, этих, которые думают не головой, а сердцем. Тогда все предельно ясно – они просто не могли поделить Иерусалим, ну и другую Святую Землю, а она здесь почти вся Святая, за исключением разве что сектора Газа и Ашдода с Ашкелоном. Ну, действительно, если поставить перед правыми с обеих сторон вопрос «чей Иерусалим?», то мира здесь никогда не будет, потому как они Иерусалим никогда не поделят. Ситуация осложняется еще и тем, что все ближневосточные СМИ, складывается такое впечатление, находятся в руках правых. Все, что там пишут, пишут не для ума, а для сердца… и только так. Однако, ничего в действительности правые на Ближнем Востоке не решают, они все находятся под жестким контролем местных правящих кругов, которые являются самыми реальными (циничными) на планете. И шумные правые политики, кои клянутся, что никогда не отдадут Иерусалим, и «честные», но «наивные», потому как пламенные, СМИ – все они не больше чем пропагандистская ширма, за которой кипит реальная ближневосточная политическая кухня.

Реальная причина в том, что израильтяне и палестинцы не могли так долго друг с другом договориться, кроется в ином, нежели в невозможности поделить Святой Город. Они – израильтяне и палестинцы – стали заложниками мировой геополитической исторической эволюции.

Нет, реальная причина в том, что израильтяне и палестинцы не могли так долго друг с другом договориться, кроется в ином, нежели в невозможности поделить Святой Город. Они – израильтяне и палестинцы – стали заложниками мировой геополитической исторической эволюции. Столкновение цивилизаций, о котором так много говорят на Западе – это в ближневосточном случае не столкновение израильтян и палестинцев, а куда большее по масштабу столкновение сил мирового империализма и сил ему оппозиционных, начавшееся в 1917 году. Столкновение империалистов с их противниками идет по всему миру, но Ближний Восток, в силу целого ряда обстоятельств, стал главной в мире ареной такового столкновения. Израильско-палестинский конфликт, таким образом, является не столько смертельной враждой двух народов, сколько результатом мировых геополитических исторических обстоятельств. Он, этот конфликт, является острейшим политическим инструментом, с помощью которого решаются многие важнейшие вопросы как на Ближнем Востоке – этом нефтяном сердце планеты, – так и во всем мире. Пока столкновение цивилизаций – империалистической и ее оппонентов – не прекратится, израильско-палестинский конфликт не закончится, он будет или тлеть, или гореть… обязательно.

Осло. 1993

Следующие, после Мадридской мирной конференции, крупномасштабные палестино-израильские переговоры начались уже в 1993 году, в Осло – столице Норвегии. Соглашения Осло (их было два) стали самыми в истории известными, хотя, как и все остальные, оказались они крайне мутными, совершенно непонятными и почти бесполезными. У норвежцев давно, с 1979 года, имелся особый, тайный канал связи как с палестинцами, так и с израильтянами, чем обе враждующие стороны часто пользовались. В 1979 году в Иране произошла Исламская революция, в результате чего Израиль остался без нефти. Основным поставщиком