Третий путь - Владимир Гаврилов

Третье. Я, будучи йогом, могу заниматься впечатлениями или чувствами. Это тебе воспитать любовь и сострадание, убрать алчность со злобой и прочее и прочее. Ты это и получаешь отовсюду и излучаешь вокруг. Работаешь, погружаешься в молитвы в соответствии с данной тебе свободой и обстоятельствами вокруг, а на выходе – излечение многих болезней, долголетие, левитация с медитацией, космическое сознание и прочие фрукты-овощи.

Но может по результатам твоей работы быть вместо успеха и катастрофа, или как ты там поэтически выразился – немытая жопа с тремя буквами «п». Ладно, если задница нарисуется только для тебя лично, для твоей души и событий в твоей жизни, это полбеды. Но если ты во главе страны - так ведь в эти процессы и целые народы вовлекаются. Как сегодня в Сирии и на Украине. Но в этих странах сегодня - разные по духу вожди.

Вожди и лидеры жизнь устраивают для других, но - через себя, через свой ум и душу. От них очень многое зависит, они формируют среду в своей стране. Это та среда, в которую погружается каждый человек и получает свой воздух, свою пищу и свои чувства. Безработица, нищета и безысходность – на одном полюсе, а богатство и несправедливость – на другом. Все это наполняет и питает наши души, наши чаши разума.

Наши чаши разума, или наши души, наполняет обычная жизнь и её события. Ведь можно среди людей устроить жизнь так, как прозорливый поэт-шестидесятник Евтушенко написал:

Страшна подмена чувств умершихВоспоминаньями о чувствах.Но пострашнее, даже если воспоминания умрут,И выхаркнешь на лист бумаги,Как будто крови черный сгусток –Нет смысла в жизни, состоящей из обессмысленных минут.Тогда себя в разгуле мнимом мы предаем,Черты любимых нелюбимым мы придаем.Блуждая в боли, будто в поле, когда пурга,Мы друга ищем поневоле в лице врага.Ждать утешения наивно из черствых уст,Выпрашиванье чувств противно природе чувств,И человек чужой, холодный, придет в испугВ ответ на выкрик сумасбродный – товарищ, друг…Но среди вязкого болота, среди потерь,Так хочется обнять кого-то – товарищ, верь...И разве грех, когда сквозь смуту, грызню, ругнюТак хочется сказать кому-то: - Я Вас люблю…

- Написано давненько, но практически про дни наши. Внутреннее пространство нашего среднего человека и внешняя его жизнь попали сегодня в более жесткие условия, чем в былые десятилетия. Обычному человеку сегодня тяжело. Семью содержать сложно, особенно вне столичных городов, и особенно если ты не прилип к фарисеям. Заводов нет, работы нет, смысла нет. Люди садятся на иголку, на стакан. Наша девочка на трассе продает себя, чтобы помочь бабушке и брату…

Тусовки, клубы, череда мутных псевдокреативных приключений – проходят в городах. Сейчас у молодежи случившийся секс - не повод для знакомства. В деревнях – унылое и тоскливое умирание. Жизнь идет, но - нет смысла в жизни… Глобальный мир. Рациональность, бабло, потребление…

Поэты, особенно настоящие, далеко могут заглянуть.

Вот смотри, Витя, прозвучала фраза – устроить жизнь. Были слова в наших разговорах – правильно и неправильно устроенное общество. Потом мы говорили о способе жить. Парадоксально, но хочу обо всем этом поговорить на примере Ирана. Потом, Иран сегодня, как и Белоруссию, очень сильно ругают и засыпают санкциями фарисеи – это очень неспроста. Помимо нефти и газа, в нем удержалось ещё нечто, фарисеи ещё не сожрали эту страну. Самое парадоксальное, что в Иране я не был, почти ничего о нем не знаю, но поговорить хочу. Чую, что в словах моих будет правда. Посуди сам.

Об Иране мне рассказывали знакомые ребята-таджики. Я с ними пересекался по вопросам одной стройки, зашла речь о жизни, причем о жизни в разных странах. Таджики рассказывали о непростой жизни у себя на родине, и о соседних странах. Так вот, один из таджиков ездил в Иран на заработки и рассказал следующее. Язык у них близкий, понимали друг друга хорошо. Договорился он что-то сделать по стройке и работал пару недель. Увидел, что в Иране народ добрый, спокойный и работящий. Живут неторопливо, без истерик и надрывов, просто и открыто. Бабло является неким подспорьем, а не целью и главной ценностью в жизни. Торговля, например, такая. Привезут вечером ящики с фруктами, выгрузят перед магазином, оставят на ночь – никто не берет. Могут на ночь на улице оставить ковры. Прилавки у торговцев открыты, стоят на улице – воровства нет. Женщины целомудренны, дети уважают и чтят старших. Жизнь идет по своим ритмам и законам, как заведено веками. Аллаха и его законы чтут и живут просто и честно. С нашим таджикским тружеником за работу рассчитались, не придирались. Кормили за общим столом. Вот такая простая бытовая зарисовка. Но это – бытовые зарисовки, те, что и у тебя были про Белоруссию. Хочу остановиться сейчас на другом. Это другое – культурное наследие, или что может мир узнать о чем-то важном на примере этой страны.

Смотрим на культурное наследие Ирана. Я тут не так давно пролистал одну книжку – и просто обалдел от неожиданности. Такой простоты, глубины и мощи мало где встречал. Речь ведь идет о глубинных вопросах, на которых фундамент выстраивают. Фундамент жизни народов, на века и тысячелетия…

На мой взгляд, основы жизни, правильно или неправильно устроенное общество, способ жить у народа выстраивает лидер или вождь, или там можно назвать первое лицо, бугор, царь, шах да как угодно далее - важна суть. Но – царь только выстраивает новые основы и определённые правила жизни, и кнутом или пряником их вводит в народ. Потом народ это может воспринять или нет, удержать или растратить. Век вождя не так долог, потом приходит другой, потом третий…

Иран – древнейшая страна. Граничит с запада с Ираком, с востока – с Туркменией, Афганистаном и Пакистаном, с севера через Каспийское море – с нашей страной. Многие тысячелетия назад основу веры составлял зороастризм или солнцепоклонничество. На землю древнего Ирана приходил величайший в истории завоеватель и властелин – Александр Македонский. Через триста лет после Александра из этих земель к яслям новорожденного Иисуса пришли с востока поклониться волхвы, которым звезды на небе раскрывают свою волю и тайны. Потом Иран принял ислам. Ираном правили шахи. Они выстраивали жизнь народа.

Около тысячи лет назад, суфий и поэт Фирдоуси, из этнических таджиков, написал роман в стихах о наших дорогих руководителях, о тех, кто стоит на вершине пирамид. В книге о шахах под названием Шахнаме больше тысячи страниц, но ты послушай только три странички, наберись терпения, здесь говорится о фундаментальных вещах. Это описание похода Александра Македонского с территории завоеванной Персии в Индию, в страну брахманов. Кстати, говорят, что брахманы своими корнями тянутся далеко в прошлое, в Гиперборею и древнюю былинную Русь.

Итак, что говорит великий халдей Фирдоуси о великом бугре Македонском или об Искандере, о нашем многомерном мире, о смысле человеческой жизни на Земле…

Сергей стал зачитывать с экрана:

Вот из своих пределов, как орел,Взмыл Искандар, опять войска повел.И он в страну брахманов прибыл вскоре.Его влекло к себе познанья море.Брахманы, услыхав, что славный шахОстановился с войском в их краях,Все вышли из своих пещерных келийИ обсуждать событье это сели.И написали шаху-мудрецу Письмо:«Хвала на небесах творцу!А на земле — в юдоли нашей бренной —Хвала тебе от нас, благословенный!Пусть мощь твоя и мудрость возрастет,И пусть твоя держава процветет!Йездан, исполненный благоволенья,Тебе полмира отдал во владенье.Мы служим богу. Так пошли нам весть,Зачем пришел? Чего ты ищешь здесь?Страна у нас бедна; что с нас возьмешь ты?Земных сокровищ здесь не обретешь ты.Мы волей и терпением сильны.Мы счастьем знанья истинным полны.Терпенье наше все превозмогает.А знанье людям зла не причиняет.Ты здесь, в долинах и степях пустых,Людей увидишь нищих и нагих.Коль ты у нас задумал утвердиться,То с войском здесь тебе не прокормиться».Вот к шаху прибыл их гонец с письмомПешком; одежды не было на нем.Лишь бедра темные свои облек онПовязкою из травяных волокон.И было нечто у него в глазах,Что содрогнулся сердцем славный шах.На месте том простился он с войсками;Поехал лишь с немногими мужами.Все мудрецы святые той землиС высоких гор встречать его сошли.Плоды у ног царя на землю клали.Ведь все они не сеяли, не жали.И громко восхваленье вознеслиВладыке обитаемой земли.Прислушался к речам их шах великий,Вгляделся в удивительные лики.Все были босы и обнажены,Но света и величия полны.Одежды их из листьев облекали.Плоды лесов их пищу составляли.Не ведая о битвах и пирах,Они в долинах жили и в горах.Хоть полны разной дичи степи были,Охота и убийства им претили.Питье их было — чистая вода,Плоды и злаки дикие — еда.Он спрашивал их: «Что вам служит пищей?Как вы возводите свои жилища?Зло и добро нам дарит небосвод,Что ж вы берете от земных щедрот?Вы чем и как сражаетесь с врагами?»И отвечал глава над мудрецами:«О солнце славы, доблести звезда!Мысль о войне издревле нам чужда.У нас тепло, нам не нужны жилища,Самой природой нам дается пища.Зачем парчой нам тело украшать?Ведь смертного нагим рождает мать.Нагим уходит смертный в недра праха,А мир — обитель горя, скорби, страха.Алчбы мы чужды, вечность — наша цель.Нам кровля — небо, а земля — постель.К чему мироискателя старанья?Его богатства и завоеванья?Ведь сколько б ни собрал сокровищ он, —В свой час он все утратить обречен.Блажен, кто к благу вечному стремится,А вся земная слава истребится».«Чего же больше, — Искандар спросил, —Явлений явных или тайных сил?Живых ли больше в бренном мире этомИль навсегда расставшихся со светом?»И отвечал один из мудрецов:«На миллион, быть может, мертвецов —Два иль один живой едва ль найдется.И счастлив, кто от вечных мук спасется!Блажен, кто людям зла не принесет!Ведь всяк уйдет отсюда в свой черед».Спросил румиец: «В мировом простореНедвижной суши больше или моря?»«Всю твердь земную, — отвечал брахман, —Безбрежный омывает океан».«Кто бодрствует во сне? — спросил владыка.Чей не простится вечно грех великий?Кто в слепоте душевной, средь забот,Не знает сам, зачем он здесь живет?»Брахман в ответ: «О светоч мирозданья,Пречистый шах, взыскующий познанья!Грешнее всех, исполненный алчбы,Завоеватель — баловень судьбы.Коль ты духовным взором обратишьсяСам на себя — ты в этом убедишься.Ведь вся земля захвачена тобой.Сам небосвод как будто данник твой.А ты не сыт, хоть миром обладаешь.Мозг из земли исторгнуть ты желаешь.Душой ты ада алчешь. Устрашись!От войн кровопролитных отрешись!»Еще спросил их Искандар великий:«Кто ж на стезе неправды наш владыка?»Сказали: «То алчба — душа греха,Основа зла. Она к добру глуха».Спросил он: «В чем же суть алчбы всеядной,Ненасытимой, низкой, зверски жадной?»Брахман ответил: «Алчность и нужда —Два демона, не спящих никогда.Один иссох и злого полн упорства.Другой не спит ночами от обжорства.Сразит обоих колесо времен.Блажен, кто к правде духом устремлен!»Внял Искандар, и цвет его ланитСтал желтым, как поблекший шамбалид.Его лицо морщинами покрылось,Слеза из глаз невольно покатилась.И он спросил их: «В чем нужда у вас?Просите. Все исполню в сей же час.Всей властью с вами поделюсь моею,Трудов своих для вас не пожалею».Ответили: «Со смертью в бой иди.От смерти нас, коль можешь, огради».Сказал он: «Дни бегут неудержимо,И в мире только смерть непобедима.Будь ты хоть из железа сотворен,Тебя пожрет таинственный дракон.Увянет юный цвет, иссякнет сила —И не спастись от старости унылой».Сказал брахман: «О властелин-мудрец!Всем одарил тебя благой творец.Ты, словно солнце, разумом сияешь.Что не избегнуть смерти нам, ты знаешь.Что ж ты возжаждал мир завоевать,Войн ядовитым воздухом дышать?!Умрешь — твоя десница все утратитИ враг плоды трудов твоих захватит.Зачем ты страшной тяготой такойОбременился? Где он — разум твой?Безумие — в юдоли нашей бреннойНадеяться на этот мир мгновенный!»Ответил шах: «Я — раб, и не даноМне преступить, что небом решено.Я преступил бы, будь я в состоянье,Неведомое мне предначертанье.Все решено заране. НикомуНе обойти, что суждено ему.Не мной, а грозной волей провиденьяУбиты были павшие в сраженье.Кто осужден судьбою, тот падет.Насильник от возмездья не уйдет.Они не жертвы моего удара.Постигла их божественная кара.Иездан велик. Мы все — его рабы.И никому не скрыться от судьбы!»Потом брахманов щедро одарил он,Но в их стране недолго прогостил он.Обиды никому не причинилИ вдаль стопы на запад устремил.

Вот об этом еще тысячу лет назад грамотно рассуждали в Иране и говорили о царях.