Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Илья Разумов

Лист 74. Продолжение темы предыдущего рисунка.

Лист 75. Непонятный сюжет.

Лист 76. Суровый проповедник — возможно, пророк Илия, который должен обличить зверя и лжепророка. Не исключено однако, что хронологический порядок рисунков нарушен. Листы 76 и 77 выглядят слишком по-средневековому.

Лист 77. Борьба папы римского с еретиками. Отметим, что Откровение Иоанна вводит двух персонажей — «зверя» и лжепророка. Второй из них имеет «два рога подобные агнчим», т. е. появляется в Церкви. Возможно, папа римский на листах 76 и 77 — суть лжепророк и помощник «зверя»?

Рисунок на Листе 78 «Потерянной книги» (слева) и крылатое солнце из «Rosary of the Philosophers» (1550) (справа)

Лист 78. Вероятно гонения на христианство обозначаются как алхимический процесс — утопление Солнца в ртути. Процесс обратный получению философского камня. Действительно, крылатое солнце — известный алхимический символ. В «Rosary of the Philosophers» (1550) приводится рисунок: крылатое Солнце утопленное в квадратной емкости с жидкостью; подпись к рисунку гласит: «Здесь Солнце снова полностью умерло, погрузившись в философический Меркурий (ртуть)».

Лист 79. Видимо Армагеддонская битва. Поражение Антихриста.

Лист 80. Становление мирной жизни.

Лист 81. Поиск грибов в старом лесу и выкорчевывание сухих деревьев. Здесь аллегория: масштабное изменение мироустройства при бережном сохранении того полезного, что осталось от прежнего мира. Любопытно, что Второе Пришествие Иисуса Христа не описывается (как и в «Пророчествах» Нострадамуса). Предсказание завершается установлением мирной жизни.

Лист 82. Три беременных женщины — обозначают зачатие нового мира.

Обсуждение результатов

В заключении резюмируем структуру пророчеств «Потерянной книги», сформулируем выводы и перечислим основные вопросы, возникшие в результате нашего рассмотрения.

«Потерянная книга» является сборником, состоящим из нескольких серий акварельных рисунков, которые посвящены судьбам папства. Первый рисунок (на Листе 3) является заставкой. Затем следуют 30 рисунков, сюжеты которых копируются из хорошо известного «Пророчества о судьбах папства» и вполне соответствуют сохранившемуся экземпляру «Oberitalien» (~1415 год). Каждое предсказание посвящено периоду правления очередного римского папы, начиная с Николая III (1277–1280) и заканчивая Пием III (1503). При этом в реестр римских пап заносятся также пизанские антипапы Александр V и Иоанн XXIII. Понтифики распознаются по элементам геральдики и особенностям сюжетов на рисунках, но сбываемость предсказаний резко снижается по мере приближения к последнему папе, Пию III.

Лист 35 представляет собой заставку перед оригинальной серией рисунков, которая присутствует только в «Потерянной книге» и известна в единственном экземпляре. После заставки следуют эти новые 30 рисунков, соответствующие римским папам, начиная с Юлия II (1503–1513) и заканчивая Иннокентием XII (1691–1700). Снова папы распознаются по элементам геральдики и особенностям сюжета рисунков, однако сбываемость предсказаний резко снижается по мере приближения к последнему папе, Иннокентию XII (Лист 65).

Листы 66–72 выглядят как поздняя вставка, возникшая вероятно в период понтификата Иннокентия XIII (1721–1724). Об этом свидетельствует тот факт, что на Листе 66 на фоне неба присутствуют звезда и трехвершинный холм — характерные элементы с герба предыдущего папы, Климента XI (1700–1721). Все листы этой серии имеют сверху эмблему, — колесо судьбы с восемью спицами (на Листе 72 колесо без спиц), — вероятно призванную подчеркнуть авторство Нострадамуса, на гербе которого изображалось подобное колесо со сломанным ободом. Структура пророчества в рамках этой серии рисунков изменяется. Теперь рисунки не описывают новых пап, а призваны указать время некоторых событий, посредством небесных конфигураций, представленных в символической форме. Анализ этих конфигураций позволяет утверждать, что они указывают на 1721–1722 годы, т. е. на время после понтификата Климента XI. По-видимому, предсказан приход Антихриста, который изображен читающим книгу пророчеств на Листе 67, в то время как папа Климент XI представлен в виде Великого Законодателя — счастливого Льва, ласкаемого лучами Солнца, на Листе 66.

Заключительные рисунки (после Листа 72) по внешним признакам выпадают из этой серии-вставки, и их порядок возможно нарушен. Тем не менее в них угадываются основные черты апокалиптического сюжета: появление Илии-пророка (Лист 76), Армагеддонская битва (Лист 79), установление мирной жизни (Листы 80–82).

Обсуждая проблему сбываемости пророчеств, обратим внимание на несколько любопытных моментов.

(1). Первая серия из 15 рисунков, завершающаяся апокалиптическим драконом (Лист 18) считается сформированной около 1328 года. Примерно в 1415 году, при формировании объединенной серии, было всего лишь проведено истолкование существующего пророчества и его объединение с другой серией рисунков. В таком случае, на Листах 13–18 мы имеем пророчества, которые не должны были возникнуть «задним числом». Однако, эти пророчества весьма точно описывают историю понтификатов.

(2). Вторая серия из 15 рисунков считается возникшей еще ранее, примерно в 1304 году. Однако, за исключением Листов 22 и 32–34, пророчества этой серии исполнились с хорошей точностью. Речь идет о таких ясных совпадениях, как например змея соответствующая комете с длинным хвостом на гербе папы Иннокентия VII (Лист 21), три колонны соответствующие периоду Великого раскола и тройного папства (Лист 23), медвежата-сосунки соответствующие волчатам-сосункам на гербе Сиены, откуда произошел папа Евгений IV (Лист 26), пустой трон и протянутые к нему руки после захвата турками Константинополя (Лист 29). Все эти факты весьма подозрительны.

(3). Оригинальные пророчества «Потерянной книги» весьма точно описывают римских пап вплоть до Урбана VIII (Лист 54), в понтификат которого, в 1629 году, акварели и были переданы в библиотеку. Однако затем, вплоть до Листа 65 следует серия предсказаний, ни одно из которых нельзя считать сбывшимся. Это позволяет предполагать, что акварели оригинальной серии были написаны около 1629 года.

(4). Пророчество о явлении Антихриста в 1721–1722 гг. также не исполнилось. Поэтому появление элементов герба Климента XI на Листе 66 с большой вероятностью объясняется вставкой Листов 66–72 вблизи этой даты.

Приложения

Приложение 1

Послание сыну Цезарю

PREFACE DE M. MICHEL NOSTRADAMUS A SES PROPHETIES.

Ad Caesarem Nostradamus filium, Vie et felicité.

1. Ton tard aduenemet, Cesar Nostradame mon fils, m'a faict mettre mon long temps par cotinuelles vigilations nocturnes reserrer par escript, toy delaisser memoire, apres la corporelle extinction de ton progeniteur au commun proffit des humains, de ce que la Diuine essence par Astronomiques revolutions m'ont donné cognoissance. Et depuis qu'il a pleu au Dieu immortel que tu ne sois venu en naturelle lumiere dans ceste terrene plaige, & ne veux dire tes ans qui ne sont encores accompagnez, mais tes mois Martiaux incapables à receuoir dans ton debile entendement ce que ie seray contrainct apres mes iours definer: veu qu'il n'est possible te laisser par escrit, ce que seroit par l'injure du temps obliteré: car la parolle hereditaire de l'occulte prediction sera dans mon estomach intercluse: considerant aussi les aduentures de l'humain definement estre incertaines, & que le tout est regi & gouuerné par la puissance de Dieu inestimable, nous inspirant non par bacchante fureur, ne par limphatique mouuement, mais par astronomiques assertions, «Soli numine divino afflari praesagiunt et spiritu prophetico particularia».

2. Combien que de long temps par plusieurs fois i'ay predict long temps au parauant ce que depuis est aduenu, & en particulieres regions, attribuant le tout estre faict par la vertu & inspiration diuine & autres felices & sinistres aduentures de accelerée promptitude prononcées, que depuis sont aduenues par les climats du monde ayant voulu taire & delaisser pour cause de l'iniure, & non tant seulement du temps present, mais aussi de la plus grande part du futur, de mettre par escrit pource que les regnes, sectes & religions seront changes si opposites, voire au respect du present diametralement, que si ie venois à referer ce qu'a l'aduenir sera, ceux de regne, secte, religion, & foy trouueroyent si mal accordant à leur fantaisie auriculaire, qu'ils viendroyent à damner ce que par les siecles aduenir on cognoistra estre veu & apperceu. Considerant aussi la sentence du vray Sauueur, Nolite sanctum dare canibus nec mittatis margaritas ante porcos non conculcet pedibus et conuersi dirumpant vos. Qui à esté la cause de faire retirer ma langue au populaire, & la plume au papier:

3. puis me suis voulu estendre declarant pour le commun aduenement par obstruses & perplexes sentences les causes futures, mesmes les plus urgentes, & celles que i'ay apperceu, quelque humaine mutation que aduienne ne scandaliser l'auriculaire fragilité, & le tout escrit soubs figure nubileuse plus que du tout prophetique: combien que, Abscondisti haec à sapientibus, et prudentibus, id est, potentibus et regibus, et enucleasti ea exiguis et tenuibus: & aux Prophetes par le moyen de Dieu immortel, & des bons Anges ont receu l'esprit de vaticination, par lequel ils voyent les choses loingtaines, & viennent à preuoir les futurs aduenemens: car rien ne se peut paracheuer sans luy, ausquels si grande est la puissance, & la bonté aux subieсts, que pendant qu'ils demeurent en eux, toutesfois aux autres effects subiects pour la similitude de la cause du bon genius, celle chaleur & puissance vaticinatrice s'approche de nous: comme il nous aduient des rayons du Soleil qui se viennent gettants leur influence aux corps elementeres, & non elementeres.

4. Quant à nous qui sommes humains ne pouuons rien de nostre naturelle cognoissance, & inclination d'engin, cognoistre des secrets obstruses de Dieu le Createur, Quia no est nostrum noscere tempora, nec momenta, &c. Combien qu'aussi de present peuuent aduenir & estre personnaiges, que Dieu le createur aye voulu reueler par imaginatiues impressions, quelques secrets de l'aduenir, accordéz à l'astrologie iudicielle, comme du passe, que certaine puissance & volontaire faculté venoit par eux, comme flambe de feu apparoit, que luy inspirant on venoit à iuger les diuines & humaines inspirations. Car les oeuures diuines, que totalement sont absolues, Dieu les vient paracheuer: la moyene qui est au milieu, les Anges: la troisiesme les mauuais.