Обряд - Мэтт Бэглио

Стр. 250. «Такое понимание вполне может ассоциироваться»: См. работу Айзека (Isaac, «Revelations and Possession», pp. 114).

Стр. 250. «Духовные нарушения могут подрывать»: См. работу Айзека (Isaac, «Revelations and Possession», pp. 114).

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ: ОРГАНИЗАЦИЯ СЛУЖБЫ

Стр. 256. «Всего около 14 официально назначенных экзорцистов»: По оценкам, сделанным в 2006 году.

Стр. 257. «В тех самых старых римских зданиях»: До конца IV века, пока христианство не было официально признано религией, верующие в Христа почитали Бога частным образом. Богатые граждане Рима нередко превращали свои особняки в место для исполнения обрядов. Позже эти места стали называть «домовыми церквями» и каждая получила название по имени владельца дома. Святой Павел упоминает хозяев такой церкви в Послании к римлянам: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе… и домашнюю их церковь» (К Римлянам 16:3–5).

Стр. 261. «Они условились не терять связи»: Отец Дэниэл продолжил учебу в аспирантуре в Риме. С 2006 года он в течение двух лет исполнял обряды экзорцизма в римской церкви и уехал из Италии только в 2008 году.

Они встретились только в конце 2007 года, когда отец Дэниэл готовился к новому назначению.

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ: ЭКЗОРЦИСТ

Стр. 266. «Стефани и Крис»: Описание изменено ради сохранения анонимности этой семейной пары.

Стр. 270. «Тем более что имел на это разрешение»: Любой перевод новой версии обряда требует согласования текста с Конгрегацией богослужения и дисциплины таинств. По этой причине официально разрешены только латинские и итальянские молитвы. Запрос на английский перевод может выставить только Конференция американских католических епископов, но пока этого не произошло.

Стр. 271. «В одном из свободных кабинетов»: Автор намеренно не указывает истинное место проведения экзорцизма.

Стр. 273. «И ее четки окрасятся в золотой цвет»: Одно из чудес, обычно связываемых с Междугорьем в Боснии-Герцоговине.

Стр. 273. «Группой харизматических христиан»: Харизматическими христианами часто называют группы типа пятидесятников, католиков или протестантов, верящих в особые «харизматические» дары, например — способность говорить на других языках, пророчествовать, распознавать духов и исцелять больных — которые нисходят на верующих непосредственно от Святого Духа. Главным из этих даров считается способность изгонять злых духов. В представлении ранних христиан такой силой обладали все люди, крещенные во Христе. Адепты харизматических христиан практикуют обряд экзорцизма с погружением в воду, называя это «спасением». В 1980-е годы это движение распространилось по всей Америке.

Дополнительную информацию можно найти в литературе (Francis MacNutt, «Deliverance from Evil Spirits», Grand Rapids, MI: Chosen Books, 2005; Michael Scanlan, T.O.R., Randall Cimer, «Deliverancefrom Evil Spirits», Ann Arbor, MI: Servant Boob, 1980).

В те же годы католическая церковь предприняла шаги, чтобы обуздать рвение харизматических христиан. Так, в 1983 году кардинал Леон-Джозеф Суненс из Бельгии, также сторонник харизматических христиан, написал доклад на тему «Обновление и силы тьмы», в котором среди прочего отметил тенденцию харизматиков приписывать огромное большинство возникающих ежедневно проблем влиянию демонов — демону импульсивности, демону депрессии, демону злости и т. д. В 1985 году Конгрегация доктрины веры, которую в то время возглавлял кардинал Ратцингер, выпустила «Инструкцию по молитвенному исцелению», в которой епископам и мирянам напоминали о том, что строгий экзорцизм должны исполнять только священники, назначенные на эту должность епископом.

Стр. 278. «Она родилась в Гондурасе»: Детали этого случая изменены в целях анонимности.

ПОСЛЕСЛОВИЕ АВТОРА

Стр. 286. «Психотерапевтов, занимающихся „освобождением духов“»: Информацию см. в книге Уильяма Болдуина (William J. Baldwin, D.D.S., Ph. D., «Spirit Releasement Therapy: A Technique Manual», 1992).

Стр. 286. «Приведение знаний к определенным стандартам»: Слишком многие из заблуждавшихся обращали идею изгнания демонов в убийство. В числе самых недавних — случай, происшедший в 1997 году в Бронксе, где мать и бабушка сначала заставили пятилетнюю девочку выпить микстуру из нашатырного спирта, перца, оливкового масла и уксуса, а затем обмотали ребенка скотчем и заклеили рот, в попытке, как они объяснили, «вытравить из нее демона». (Michael Cooper, «Mother and Grandmother Charged with Fatally Poisoning Girl», New York Times, May 19,1997).

В ноябре 2007 года жительница Новой Зеландии погибла во время англиканского обряда экзорцизма с участием примерно 50 человек. Женщина утонула, когда один из членов «группы исцеления» держал ее под водой, чтобы изгнать злых духов. См. статью Саймона Уинтера (Simon Winter, «Exorcism Death Shocks Archdeacon», The New Zealand Herald, November 12, 2007).

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Книги

Allen, John L. Ail the Pope's Men: The Inside Story of How the Vatican Really Thinks. New York: Doubleday, 2004.

Allen, Thomas. Possessed: The True Story of an Exorcism. New York: Doubleday, 1993.

Amorth, Gabriele. An Exorcist: More Stories, N. MacKenzie (trans.). San Francisco: Ignatius Press, 2002.

An Exorcist TeUs His Story, N. MacKenzie (trans.). San Francisco: Ignatius Press, 1999.

Aquinas, Thomas. Summa Theologica, J. Cunningham (trans.). Blackfriars series, vol. 57. London: Eyre & Spottiswoode, 1975.

Summa Theologica, T. Gilby (trans.). Blackfriars series, vol. 59. London: Eyre & Spottiswoode, 1975.

Ashe, Geoffrey. The Hell-Fire Clubs. Gloucestershire: Sutton Publishing, 2005.

Athanasius: The Life of Antony and the Letter to Marcellinus, R. Gregg (trans.). New York: Paulist Press, 1980.

Balducci, Corrado. The Devil: Alive and Active in Our World, J. Auman (trans.). Staten Island, NY: Alba House, 1990.

Baldwin, William. Spirit Releasement Therapy: A Technique Manual, 2nd edition. Terra Aha, WV Headline Books, 1992.

Bamonte, Francesco. Possessioni diaboliche ed esorcismo. Milan: Figlie di San Paolo, 2006.

Cosa fare con questi maghi? Come liberarsi dalla superstizione e difendersi dai trujfatori. Milan: Ancora, 2000.

Bangley, Bernard. Butler's Lives of the Saints. Orleans, MA: Paraclete Press, 2005.

Baumeister, Roy, Ph. D. Evil: Inside Human Violence and Cruelty. New York: Henry Holt and Company, 1997.

Benigno, Fra. Dalla filosofia all'esorcismo. Roma: Associazione Rinnovamento nello Spirito Santo, 2006.

Bemardin, Joseph Cardinal. The Gift of Peace. New York: Doubleday, 1997.

Bultmann, Rudolf. New Testament & Mythology, and Other Basic Writings. Minneapolis: Augsburg Fortress Publishers, 1984.

Buonaiuto, Aldo. Le mani occulte: viaggio nel mondo del satanismo. Rome: Citta Nuova Editrice, 2005.

Cardena, Etzel, Stephen Jay Lynn, and Stanley Krippner. Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence, Washington D.C.: American Psychological Association, 2000.

Catechism of the Catholic Church, with Modifications from the Editio Турка, English trans. New York: Doubleday, 1994. Chadwick, Henry. The Early Church, rev. edition. New York: Penguin Books, 1993.

Chilton, Bruce. Mary Magdalene. New York: Doubleday, 2005.

Clifton, Charles S. Her Hidden Children, The Rise of Wicca and Paganism in America. Landham, MD: AltaMira Press, 2006.

Codex Iuris Canonici, Auctoritate loannis Pauli PP. II promulgatus fontium annotatione et indice analytico-alphabetico auctus, Libreria editrice Vaticana, 1989. English trans. Code of Canon Law, Latin-English edition, New English trans., prepared under the auspices of the Canon Law Society of America, Washington D.C.: Canon Law Society of America, 1999.

Cole, Basil, O.P. The Hidden Enemies of the Priesthood: The Contributions of St. Thomas Aquinas. Staten Island, NY: The Society of St. Paul, Alba House, 2007.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});