Святой преподобный Ефрем Сирин. Творения. Том 3 - Святой преподобный Ефрем Сирин

Поскольку не слушали вы пророков и презирали благость Мою, то наведу на вас бедствие, и не как бывало прежде, не из стран ближних, каковы Арам (Сирия) и Египет, но из пределов дальних, северных. Наведу на вас… язык сильный, язык старый (Иер. 5:15), народ Халдейский, который от дней ловца Немврода (Мих. 5:6) привык к оружию и браням.

Яко обретошася в людех Моих нечестивии, и сети поставиша, как преграды, еже уловити мужы… Аки клетка поставлена полна птиц, тако домы их полни лести (Иер. 5:26–27). Пророк подразумевает хищных птиц, ястреба и коршуна, которые ловят малых птиц и гнезда свои наполняют добычей. Под образом их пророк показывает богатых Иудеев, которые бедным ближним своим строили козни, чтобы похитить достояние их, но намекает и на тех лживых людей, которые не в лесах, как обыкновенно ловцы, но в домах своих уловляют простодушных и, как написано, беззаконие помысли на ложи своем (Пс. 35:5). Они ближних своих приглашают к себе, в дома свои, и там злоумышляют на братии своих, чтобы обманом умножить свою собственность; но и приумножив богатство свое, не устроились они в путях своих, а только возросла и увеличилась дерзость их и, став еще более жестоковыйными (жестокосердными), продолжают ходить они прежними стезями самоволия, уверенные в том, что никто не может остановить их желаний, и что правда Божия не накажет их.

Глава 6

Выходите, сынове Вениаминовы, из среды Иерусалима… громко вострубите трубою, и над Вефахармом воздвигните хоругвь (Иер. 6:1). К сынам Вениаминовым взывает пророк, хотя вместе с ними в Иерусалиме жили и сыны Иудины, взывает же к сынам Вениаминовым потому, что они жили в северной части города, а Вавилоняне должны были прийти с севера; поэтому нашествие Вавилонян в первую очередь угрожало нападением сынам Вениаминовым. Итак, их и соседних с ними жителей Вефахарма (Бефкарема) побуждает пророк собрать войска для войны с Халдеями, которые скоро придут к ним.

Похотливой и изнеженной уподобилась ты, дщи Сионя (Иер. 6:2), — говорит Господь Иерусалиму, который среди совершенного мира и в полном удовольствии предается неге. Пророк показывает, что вскоре вместо благоденствия настанут бедствия, что Иерусалим вместо веселий и забав во время войны испытает ужас и притеснения, и это будет особенно тяжело для жителей Иерусалима, потому что они привыкли не к злостраданию, а к жизни изнеженной. Яко сия глаголет Господь сил: посецы древа его, и поставьте засаду Иерусалиму, на нем посещение, то есть предается он на разграбление и пленение. Всякое насильство в нем! (Иер. 6:6). Причина, по которой терпит Иерусалим насилие, заключается не в других, но в нем самом, и приемлет он должное ему, потому что нечестие жителей его свидетельствует о развращенных путях их и о бесстыдстве. В другом смысле, всякое насильство в нем, то есть разграбление города и пленение жителей его, есть следствие того, что богатые притесняют и угнетают в городе бедных без всякой причины и безнаказанно. С этим согласуется и то, что далее говорит пророк: якоже… кладязь собирает воду свою, тако собрал он злобу свою в себе (Иер. 6:7). Так было в последние годы царствования Соломона и при царях, после него царствовавших в Иерусалиме, особенно же во времена Манассии. Иудеи и, преимущественно, жители Иерусалима собирали в городах идолов, почитаемых соседними народами, и поклонялись им, как своим богам.

Немощию и язвою накажешися, Иерусалиме, то есть легкой немощью и легкой, ниспосланной на тебя язвой. Да не отступит душа Моя от тебе, да не сотворю тя непроходну, землю необитанну (Иер. 6:8). Пророк увещавает Иудееев, чтобы вразумленные Вавилонским пленом, когда возвращены будут в прежнее свое состояние, гнушались поклонения чуждым божествам, как источника всех бедствий. А если Иудеи не вразумятся этим наказанием, то никогда вовек не увидят обетованной земли, и она будет оставаться землей необитаемой.

Кому возглаголю и (кому) засвидетслствую, и услышит? (Иер. 6:10). Весь народ Иудейский предается роскоши и нечествует (занимается беззакониями), князи и простолюдины, пророки и священники привязаны к гнусным прибыткам (доходам).

И целяху сотрение людей Моих, уничижающе (Иер. 6:14). Пророк обличает лжепророков и нечестивых священников, которые обольщали народ пустыми известиями о мире и о настоящем положении дел, чтобы удалить от него страх угрожающей опасности, и этим насмехались над людьми простыми.

Сего ради падут с падающими, то есть пророки, надеющиеся уврачевать язвы народа Моего и отвратить от него угрожающие ему брани. И во время посещения своего погибнут (Иер. 6:15), то есть при исполнении того, что определено, народ и обольстители его, лжепророки, вместе будут наказаны тяжким пленом.

Сия глаголет Господь: станите на путех и видите, и вопросите о стезях Господних вечных. Здесь Иеремия повторяет Иудеям слова, сказанные им Моисеем: Помяните дни вечныя, разумейте лета рода родов: вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе (Втор. 32:7), то есть обратите внимание и вникните, какими благами наделял Бог ваш праведников во всех родах, и каким блаженным концом утешал их, а также какими тяжкими наказаниями поражал нечестивых, сколь ненавистен и гнусен был конец жизни их. Поэтому пророк увещавает Иудеев подражать праведным отцам их, а, не злочестивым сыновьям их. И видите, — говорит он, — кий есть путь благ, и ходите по нему и обрящете покой душам вашым (Иер. 6:16).

И поставих над вами стражы: слышите глас труб. И рекоша: не послушаем (Иер. 6:17). Гласом трубы пророк называет проповедь пророков, которую Иудеи отвергли.

Слышите народы, разумей собрание, сущее в них (Иер. 6:18). Не к Иудеям уже взывает пророк и не к оставшимся из колен Израильских, которые многие годы были в плену среди язычников, но говорит народам чуждым, а вместе с этим и Иудеям и Церкви, в них сокрытой, и из них составленной. И эту-то Церковь убеждает услышать и постичь тот строгий суд, каким Бог накажет Иудеев, и то конечное осуждение, какое будет определено им по умерщвлении ими Господа. С этим сходно сказанное апостолом Павлом Коринфянам: Сия же образи нам быша, яко не быти нам похотником злых, якоже и они похотеша (1 Кор. 10:6).

Жертвы вашя не усладиша Мя (Иер. 6:20). Неугодно мне только внешнее служение, и если к внешнему служению не будет присоединено внутреннее, — нет для вас пользы, напрасно надеетесь на жертвы ваши. Это же и далее повторяет Иеремия, говоря: егда поститися будут, не услышу прошения их, и аще принесут всесожжения и жертвы, не благоволю в них (Иер. 14:12).

Се, людие грядут от земли севера, и язык велик востанет от конец земли (Иер. 6:22). Опять говорит Иудеям о нашествии Вавилонян и устрашает их нападением врагов.

Глас их, яко море шумящее (Иер. 6:23), то есть море, волнуемое бурями, в котором от сильных ветров вздымаются и шумят волны, напирая одна на другую и издавая страшный глас.

Искусителя дах тя в людех Моих крепких, да увеси… внегда искусити (Иер. 6:27) дела их, испытаешь пути их и обнаружишь нечестие их. Это согласно со сказанным раньше, когда Бог посылал Иеремию и повелевал ему искоренять… и насаждать (Иер. 1:10).

Оскуде мех от огня, истле олово (Иер. 6:29). Продолжается уподобление. Прежде сказано, что Иеремия дан Иудеям в искусителя; теперь оказывается, что это испытание не принесло пользы. Серебряник (плавильщик), когда плавит серебро, вместе с ним кладет в горнило и олово, чтобы огонь непосредственно касался олова, а серебро не сгорало, и чтобы легкоплавкость олова содействовала переплавке серебра. Ибо как только олово выгорит, оканчивается переплавка серебра. Но когда Бог захотел переплавить сердца Иудеев, — не добился успеха. От огня… их истле олово, то есть не от того огня, какой разводит искусный серебряник, но от их огня, от их нечестия, а поэтому все серебро, которое было в них, пропало, и ничего не осталось искушавшему; или серебро так покрылось изгарью, что искушавший уже не мог его расплавить. Но для Бога нет ничего невозможного. Господь у Исаии говорит: и наведу руку Мою на тя, и разжегу в чистоту непокоряющихся твоих, и отыму всех беззаконных от тебе (Ис. 1:25).

Глава 7

Не надейтеся на словеса лживая глаголющих вам: храм Господень (Иер. 7:4), то есть говорящих: «Храм Его — вы», чем хотят уверить вас, что вовек не будете оставлены Богом, ибо как положил Он сохранить благоугодный Ему храм, так сохранит и служителей Его, хотя бы и были они нечестивы. Нет, не надейтесь на ублажающие вас слова. Если не исправите дел своих, то вы — не храм Божий, и не спасет вас Бог за святость храма Своего, вами оскверняемого, и за множество жертв, которых, из-за злочестия приносящих, отвращается душа Его.