Сказания русского народа - Иван Сахаров

Глава 26. О училищахъ книжныхъ по всЬмъ градомъ. И мы о томъ по церковному совЬту соборнЬ уложили въ царствующемъ градЬ МосквЬ и по всЬмъ градомъ: тЬмъ же протопопомъ и старъйшимъ священникомъ и со всЬми священники и дьяконы, коемуждо во своемъ градЬ по благословении своего святителя избирати добрыхъ священниковъ и дьяконовъ и дьяковъ, женатыхъ и благочестивыхъ, имущихъ въ сердца страхъ Божий, могущихъ и иныхъ пользовати, и грамотЬ бы и чести и писати горазды были, и у тЬхъ священниковъ и дьяконовъ учинити въ домЬхъ училища, чтобъ священницы и дьяконы и всЬ православные христиане въ коеждо градЬ предавали имъ своихъ дътей на учение грамотЬ, и на учение книжнаго письма, церковнаго пЬния псалтырнаго и чтения налойнаго, и тЬ бы священники, дьяки, избранные учили своихъ учениковъ страху Божию и грамотЬ, и писати и пЬти и чести со всякимъ духовнымъ наказаниемъ, наипаче же всего учениковъ бы своихъ брегли и хранили во всякой чистотЬ, и блюли ихъ отъ всякаго растлЬния, наиначе отъ сквернаго содомскаго грЬха и рукоблудия и отъ всякия нечистоты, чтобъ имъ вашимъ брежениемъ и поучениемъ пришедъ въ возрасть достойнымъ быти священническому чину. Да учениковъ же бы естя своихъ во святыхъ Божиихъ церквахъ наказывали и поучали страху Божию и всякому благочинию, псалмопЬнию, и чтению, пЬти и канорхати по церковному чину, учили бы есть своихъ учениковъ грамотъ довольно, сколько сами умЬют, и силу бы сказывали по данному вамъ отъ Бога таланту, ничто же скрывающе, чтобы ученицы ваши книги учили всЬ, которыя соборная святая церковь приемлетъ, чтобы потомъ впредь могли не токмо себя, но и прочихъ поучати, и учити страху Божию о всЬхъ полезныхъ. Тако же бы учили своихъ учениковъ чести и пЬти и писати, сколько сами умъютъ, ничто же скрывающе, но отъ Бога мзды ожидающе, а здЬ отъ ихъ родителей дары и почести приемлюще по ихъ достоинству.

Глава 28. О книжныхъ писцахъ. Такожде, которые писцы по градомъ книги пишутъ, и вы бъ имъ велЬли писати съ добрыхъ переводовъ, да написавъ, правили, потомъ же бы продавали; а не правивъ бы, книгъ не продавали; а который писецъ написалъ книгу, продастъ не исправивъ и вы бы тЬмъ возбраняли съ великимъ запрещениемъ. А кто у него неисправленную книгу купить, и вы бы тому потому жЬ возбранили съ великимъ запрещениемъ, чтобы впредь тако не творили. А впредь, когда таковые обличены будутъ, продавецъ и купецъ, и вы у нихъ тЬ книги имали даромъ, без всякаго зазора, да исправивъ, отдали бы въ церковь, которыя будутъ церкви книгами скудны. Да видяще таковая вашимъ брежениемъ и прочие страхъ приимуть. И вы о всЬхъ тЬхъ, предреченныхъ церковныхъ чинЬхъ, и о честныхъ иконахъ, и о святыхъ книгахъ, о всемъ о томъ потщалися совершити и исправити, елика ваша сила, и за то отъ Господа Бога великую мзду восприимите, отъ благочестиваго государя хвалу и честь, отъ нашего смирения соборное благословение, а отъ всего народа благодарение и хваление за ваши священнические труды и подвиги. А аще сия съ благодарениемъ и хотениемъ сердечнымъ исправити потщитеся, то съ радостию ожидайте сугубые мзды отъ Бога царства небеснаго, по реченному Христову словеси: добрый мой рабе, благий и вЬрный о малъ ми бысть вЬренъ, надъ многими тя поставлю. Вниди въ радость Господа своего — и прочее. Сия убо до здЬ священству вашему написахомъ.

Глава 92. ОтвЬтъ о игрищахъ еллинскаго бЬсования. Еще мнози отъ неразумия простая чадь православныхъ христианъ во градЬхъ и въ селЬхъ творятъ еллинския бЬсования, различныя игры и плясание, противъ праздника Рождества Христова, великаго Иоанна Предтечи и въ нощи на самый праздникъ, весь день и до нощи, мужи, и жены, и дЬти, въ домЬхъ и по улицамъ обходять и по водамъ глумлы творятъ всякими плясаньями и игрании гусльми и иными многими виды, сирЬчь играми и скаредными образовании. Еще же и пьянствомъ подобие же сему творятъ во днъхъ и въ навечерии Рождества Христова, и въ навечерии Василия Великаго, и въ навечерии Богоявления. А индъ и инымъ образомъ таковая непотребная дЬла творятъ въ Троицкую субботу, и заговЬнь Петрова поста въ первый понедЬльникъ ходятъ по селомъ, и по погостомъ, и по рЬкамъ на игрища, тамъ же неподобная еллинская бЬсования творятъ, и тЬмъ Бога прогнЬвляютъ, въ невЬдЬнии согрЬшаютъ простая чадь, никъмъ же возбраняеми, ни обличаеми, ни запрещаеми, ни отъ священниковъ наказуеми, ни отъ судей устра-шаеми таковая творятъ неподобная дЬла, святыми отцы отреченная. Вмъсто же сего бъеования отнынъ и впредь подобаетъ православнымъ христианомъ за таковые святые и честные праздники по святымъ церквамъ Божиим на молитвЬ упражнятися и пЬниемъ Божественнымъ услаждатися, и святаго почитания Божественнаго со вниманием слушати, и на Божественныхъ литургияхъ со страхомъ стояти, и потомъ брашномъ и питиемъ въ до-мъхъ стоихъ учрежатися вкупЬ о БозЬ ликоствующе съ священническимъ чиномъ, и съ друга своими, и мало-мощнихъ питающе и веселящеся во славу Божию, а не въ пиянство, яко же и въ прочие Господские праздники. И того ради, по священным правиламъ и по заповЬди св. отецъ, отнынъ и впредь православнымъ христианомъ на таковая древняя еллинская бЬсования не исходите, ни по городомъ, ни по селомъ, ни по рЬкамъ, и о томъ благочестивому Царю по всЬмъ градомъ и по селомъ своя царская заповЬдь учинить, чтобъ православные христиане на таковое бЬснование еллинское впредь не исходили, чтобы то еллинское бЬснование отнынЬ, Божиею благодатию, и во твое христолюбивое царство попрано было до конца.

Глава 97. ОтвЬтъ о милостыни и о ругЬ по многимъ монастырямъ. А по нъкоторымъ монастырямъ, отецъ, твой, государев, князь великий Василий Ивановичъ всея Русии самодержецъ, давалъ милостиню въ приказъ, а не въ прокъ, и хлЬбъ, и соль, и деньги, и воскъ на свъчи, и медь на кутью и пшеницу на просвиры. И послъ того мати твоя, государыня великая княгиня Елена несполна въ приказъ же, а не въ прокъ давала не по вся годы: а пос-лъ твоея матери и великия княгини, до твоего царскаго возраста, многие монастыри грамати поймали по вся годы имать милостыню въ прокъ в ругу; а иные монастыри и церкви многая приходный вновь въ тЬ же времена граматы поймали ругу имать изъ казны; а у тЬхъ монастырей и села есть и иные доходы, а у приходныхъ церквей приходу есть улица, а у иныхъ села, и огороды, и сады, и пожни, и иныя пошлины, и лавки поземныя, да и твою царскую ругу устроили себъ же въ тЬ же времена изъ казны до твоего царскаго возраста. И о томъ тебъ, государю, благочестивому царю, велЬти обыскать известно: по кото-рымъ будеть монастырямъ, по большимъ и менылимъ, и по убогимъ мъстамъ твой приснопамятный государь, князь великий Василий Ивановичь всея Русии, давалъ въ прокъ милостыню, и тебъ бъ, государю, и нынъ по тЬмъ монастыремъ по тому жЬ давати милостыни въ прокъ; а по которымъ монастыремъ давалъ отецъ твой милостыню въ приказъ, а будутъ у тЬхъ монастырей села и доходы, и мочно имъ безъ тое руги прожити, и то государь въ твоей царской воль: дати или отложити? А которымъ будеть убогимъ монастырямъ, и святымъ церквамъ и убогимъ мъстамъ без твоея руги впредь прожити невозможно, а отецъ твой милостыню въ приказъ давалъ, а у тебя царя всъ граматы поймали многие, что имъти милостыни въ прокъ, и тебЬ, государю, благочестивому царю, и о томъ велЬти обыскати извъетно: которымъ будетъ убогимъ монастырямъ и церквамъ мочно безъ той руги прожити, и то, государь, въ твоей царской волЬ. А которымъ будетъ убогимъ монастырямъ и святымъ церквамъ безъ твоей руги прожити невозможно, и тебЬ бы, благочестивому царю, достойно и праведно таковыхъ пожаловати. Да и прочие монастыри и мъста, и св. церкви, неимущимъ ни откуду помощи устроити въ свое христолюбивое царство. А которые ружные попы и диаконы времянники въ нынЬшняя лъта причли къ соборомъ своихъ поповъ и диа-коновъ, да и руги имъ и милостыню изъ царския твоея казны устроили безъ твоего царскаго вЬдома, и тЬхъ всЬхъ поповъ и диаконовъ отставити и руги имъ царския не давати, и за столы ихъ не пущати, а жити имъ и молити Бога по старинЬ, у своихъ церквей.

Глава 99. ЛЬта 7059, сентября в 15. Говорилъ со царемъ и великимъ княземъ отецъ его, Макарий, митрополитъ всеа Русии: приговорилъ еси государь съ нами прежъ сего со своими богомольцы, со архиепископы и епископы, о слободахъ нашихъ митрополичьихъ, и архиепископлихъ и епископлихъ и о монастырскихъ, что слободамъ всЬмъ новымъ тянути съ городскими людьми во всякое тягло и съ судомъ, мы нынЬ тотъ приговоръ помним, что въ новыхъ слободахъ вЬдаетъ Богъ да ты, царь государь, опричь суда; а нынЬ намЬстники твои царевы государевы и властели возлЬ техъ новыхъ приходцовъ и старыхъ слобожанъ хотятъ судити, и въ томъ тЬмъ слобожаномъ нашимъ запустъти: а прежъ сего, государь, твои намЬстники и волостели нашихъ слобожанъ не суживали. И ты бЬ, государь, своимъ намЬстникомъ и волостелемъ и впредь нашихъ слобожанъ не велЬлъ судити. А нынЬ твой царский приговоръ съ нами, что въ тЬ новыя слободы вышли посацкие люди послъ отписи, и тЬх бы людей изъ новыхъ слободъ вывести въ городъ на посадъ. И о томъ вЬдаетъ Богъ да ты, государь, как тебЬ о нихъ Богъ извЬститъ. И впредь бы митрополитомъ, и архиепископомъ, и епископомъ, и монастыремъ держати свои слободы по старинЬ о судЬ и о всякихъ дЬлЬхъ по прежнимъ граматамъ; а новыхъ бы слободъ не ставити, и дворовъ многихъ въ старыхъ слободахъ не прибавливали, развЬ отъ отца дЬтемъ или отъ тестя зятю, или отъ брата брат выставливалися и своими дворы жити. А опричнымъ прихожимъ людемъ, градскимъ и сельскимъ, въ тЬхъ старыхъ слободахъ новыхъ дворовъ не ставити, а въ которыхъ слободахъ дворы опустъютъ, и въ тЬ дворы называти людей сельскихъ пашенныхъ и не пашенныхъ, по старинЬ, какъ прежъ сего было, а отказывати тЬхъ людей о сроцЬ ЮрьевЬ дни осеннем, по цареву же указу, по старинЬ же. А съ посаду впредь градскихъ людей въ слободы не называти и не приимати, разве казаковъ, нетяглыхъ людей, а изъ слободъ изъ митропольихъ, и архиепископлихъ, и епископлихъ, и изъ монастырскихъ, которые крестьяне хотятъ идти въ городъ на посадъ, или въ села жити, и тЬмъ людемъ идти вольно, о строцЬ же о ЮрьевЬ дни, отказомъ, по нашему царскому указу.