Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова

После восхода солнца буряты проверяют лед – говорят, что он всегда уменьшается, значит, богиня точно останавливалась у юрты, а ее лошадь попила.

У бурят, как и у многих народов, действует магия первого – в первый день нового года первым из юрты должен выйти хозяин и поприветствовать восход солнца. В этот же день первыми поздравляют старших в семье и в роду, угощают их «белой» пищей. Сейчас навещают и старших в социальном плане: забежать поздравить начальника на Сагаалган – хороший тон.

Ходят в гости

Весь месяц посещают родственников – таким образом поддерживаются важные семейные связи. Приветствуют обычно друг друга такими словами: «Мира вам и благополучия». Обходят всех соседей с благопожеланиями вроде таких: «Пусть детей у вас будет много!», «Пусть скота у вас будет много!», «Белой душой зацвести вам!». Раньше в первый день Сагаалгана дети обходили дома своей деревни – хозяева угощали их сладостями. Сейчас этот ритуал почти исчез, однако если кто-то приходит в гости с ребенком, его по-прежнему одаривают. В Сагаалган замужние дочери обязательно гостят у своих родителей.

Дарят подарки

Бабушки и дедушки готовят для внуков деньги. Мужчинам преподносят курительные трубки. Самые популярные подарки – чай и обязательный хадак[15] (длинный шелковый шарф) – лучшее из материальных богатств. Его нужно сложить специальным образом: отверстие должно смотреть на одариваемого. Тот, кто получает хадак, складывает его с левой руки на правую, убирает за пазуху, чтобы донести до дома и повесить на киот.

Раньше хадак имел и практическое значение. Кусок материи дарили, чтобы человек мог сшить из него одежду. Есть мнение, что традиция дарить хадаки идет со времен, когда жил Будда. Один из его учеников подарил ему кусок ткани, чтобы Просветленный мог обернуть свое тело. А Будда назвал это лучшим из даров.

Вывешивают хий морин

На второй день нового года буряты вывешивают флажки, которые символизируют духа-хранителя каждого человека, их название переводится «Конь-ветер». Этот обряд обязательно сопровождается воскурением благовоний и молитвой – чтобы дух очистился, получил благословение и принес удачу человеку. Сейчас хий морины привязывают к специальным шестам при дацанах, традиционно их вешали на обо[16] или на деревья высоко в горах – главное, чтобы они развевались на ветру, тогда и счастья прибавится.

Хий морин – ритуальные флажки, на которых напечатана молитва (обращение к Коню ветра), изображена лошадь и еще четыре существа: лев, тигр, дракон и гаруда – мифическая птица. Цвет флажка соответствует году, в который человек родился. Он может быть пяти цветов: синим, желтым, зеленым, белым, красным. Определяют цвет по специальным буддийским книгам или по году рождения.

Ходят в дацан

Начинают со второго дня. Дни посещения распределяются по годам рождения: например, на 8-й день приходят все, кто родился в год Мыши, на 10-й – в год Быка и так далее. Расписание можно посмотреть на двери или на сайте дацана, так что ошибиться сложно.

Прибавляют год

Сейчас только скоту, а раньше Новый год был всеобщим днем рождения не только для животных, но и для людей: никто не запоминал число и месяц появления на свет, просто в Сагаалган прибавляли к возрасту еще один год.

Запреты

Выносить вещи из дома в канун Сагаалгана.

Давать в долг.

Чинить старые вещи.

Иволгинский дацан

Нганасанский праздник Чистого чума

Нганасаны (самоназвание «ня» – «человек») – малочисленный северный народ. Говорят на нганасанском языке самодийской ветви уральской языковой семьи, родственном селькупскому языку. Численность – около 900 человек. Традиционные занятия – кочевая охота на дикого северного оленя, рыболовство, оленеводство. Среди верующих есть православные, сохраняются шаманистские верования.

Где: Север полуострова Таймыр (Красноярский край).

Когда: В конце полярной ночи (конец января – начало февраля).

Название: Мадуся – праздник Чистого чума.

Особенности календаря

Год у нганасан делится на летнюю и зимнюю половину. Счет времени идет по лунным месяцам, названия которых отражают важные хозяйственные периоды: «месяц отела и первых телят» – вторая половина мая и начало июня, «месяц почернения деревьев» – вторая половина марта и первая половина апреля. Когда ветви деревьев чернеют, освобождаясь от снежного покрова, тогда мужчины начинают чинить нарты, готовя их к весне. Вторая половина января и первая половина февраля – это «месяц восхода», пробуждения природы после долгой полярной ночи, возрождения к новой жизни. С возвращением солнечного света приходится носить снеговые очки сеймекунсыда (раньше их делали из костяной пластины с узкими прорезями), чтобы уберечься от яркого солнца, чей свет режет глаза, отражаясь от снега. Именно тогда и отмечают праздник Чистого чума (Мадуся). Правда, справляют его не ежегодно: если прошедший год выдался неудачным, праздник переносят и отмечают уже через год. Иногда он случается раз в три года.

Наряжаются

Участники приезжают на праздник в самых нарядных своих одеждах – смертных (в которых их когда-нибудь похоронят). При жизни их надевают только в дни Чистого чума.

Чум – традиционное жилище

Сооружают чум

Накануне мужчины – представители каждого из съехавшихся на праздник родов – вырубают жерди для чума (их должно быть по семь на каждый день празднования). На конце самой толстой жерди вырезают изображение духа дерева – он считается проводником шамана на небо. Духа изображают с большим лбом и носом, вместо глаз – круглые пластинки из желтой меди, усы и бороду делают из оленьей шерсти.

Чистый чум размерами больше обычного, ведь он должен вместить не одну семью, а всех собравшихся на праздник. Раньше в жертву приносили трех темных оленят, их шкурки вешали около дымового отверстия чума, ориентировав головами на восток, а кровью обмазывали установленные жерди чума для защиты от злых духов. Кусочки мяса клали на деревья вокруг чума с пожеланием, чтобы в новом году как можно меньше их срубали для похорон. Для покрышки чума у семи разных хозяев берут семь полос, сделанных из оленьих шкур (после праздника их возвращают хозяевам). Покрывают чум женщины – хозяйки из семи семей. Собрав чум, разводят в нем огонь: делают это три молодые женщины, среди которых обязательно должна быть родственница шамана. При этом добывают огонь по старинке – кремнем и огнивом.

Камлают

Во время праздника в Чистом чуме шаман проводит камлание – обряд, который считается путешествием души шамана в мир духов. Чтобы шаман не заблудился в ином мире и обязательно вернулся к людям, помощники крепко держат