Таинство венчания и православный брак - Сборник

Вот наследие от Господа – сыновья! награда – плод чрева, – восклицает псалмопевец (Пс. 126, 3). О спасительности чадородия учил апостол Павел (1 Тим. 2,15). Он же призывал отцов: Не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 4). «Дети – не случайное приобретение, мы отвечаем за их спасение… Нерадение о детях – больший из всех грехов, он приводит к крайнему нечестию… Нам нет извинения, если дети у нас развращены», – наставляет святитель Иоанн Златоуст. Преподобный Ефрем Сирин (IV век) учит: «Блажен, кто воспитывает детей богоугодно». «Истинный отец не тот, который родил, но тот, который хорошо воспитал и научил», – пишет святитель Тихон Задонский. «Родители главным образом ответственны за воспитание своих детей и вину за дурное воспитание их никому не могут приписывать, кроме себя», – проповедовал священномученик Владимир, митрополит Киевский. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, – гласит пятая заповедь (Исх. 20, 12). В Ветхом Завете непочтение по отношению к родителям рассматривалось как величайшее преступление (Исх. 21,15,17; Притч. 20, 20; 30,17). Новый Завет также учит детей с любовью слушаться родителей: Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу (Кол. 3, 20).

Семья как домашняя церковь есть единый организм, члены которого живут и строят свои отношения на основе закона любви. Опыт семейного общения учит человека преодолению греховного эгоизма и закладывает основы здоровой гражданственности. Именно в семье, как в школе благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближним, а значит, и к своему народу, к обществу в целом. Живая преемственность поколений, начинаясь в семье, обретает свое продолжение в любви к предкам и отечеству, в чувстве сопричастности к истории. Поэтому столь опасно разрушение традиционных связей родителей с детьми, которому, к сожалению, во многом способствует уклад жизни современного общества. Принижение социальной значимости материнства и отцовства сравнительно с успехами мужчин и женщин в профессиональной области приводит к тому, что дети начинают восприниматься как ненужная обуза; оно также способствует отчуждению и развитию антагонизма между поколениями. Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут подменить иные социальные институты. Разрушение семейных связей неизбежно сопряжено с нарушением нормального развития детей и накладывает долгий, в известной мере неизгладимый, отпечаток на всю их последующую жизнь.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Ектения – с греч. «сугубое моление».

2

Часто венцы не надевают на голову жениха и невесты, но дают их держать шаферам над головами венчающихся.

3

Раньше Таинство Брака совершалось во время Литургии, и жених и невеста скрепляли свой союз, причащаясь от одной Чаши Тела и Крови Христовых.

4

Епитрахиль – часть облачения священника.

5

Икономия – букв, «управление домом». Основной смысл слова «икономия» в контексте канонического права обозначает обязанность церковных руководителей решать церковные вопросы в духе Божиего человеколюбия, Божией премудрости и Божией воли о спасении человека.

6

Созван он был в Гангре (даты указываются от 340 до 376 г.), главном городе Пафлагонии, по поводу действий полуарианина Евстафия, епископа Севастийского и его последователей. Евстафий и его последователи осуждали брак и учили, что состоящие в браке не спасутся. Последователи Евстафия носили особую одежду и постились в воскресные дни. Вообще, под видом благочестия они выступали против всего церковного строя и образа жизни.

7

Епископ Антиохийский, принял мученическую кончину в 107 году.

8

Трулльский собор – Шестой Вселенский Собор или Пято-шестой. Пято-шестым он называется потому, что явился непосредственным продолжеием Пятого Собора, созванного императором Юстинианом II. Собор начал свои заседания 7 ноября 680 г. и закончил в сентябре следующего года. Так как первая часть Собора занималась исключительно догматическими вопросами в связи с ересью монофелитов, то он был созван вновь 1 сентября 691 г. для составления правил и окончился 31 августа 692 г. Заседания обоих Соборов происходили в части императорского Дворца, которая называлась Труллой, и потому этот собор также называют Трулльским.

9

IV Вселенский Собор проходил в 451 г. в Халкидоне близ Константинополя. Лаодикийский Собор собрался в Лаодикии, главном городе Фригии, в Малой Азии. Точный год Собора не установлен. Одни относят созыв его к 343 г., а другие к более поздним датам.