Что сказали тибетские ламы - Эрнст Мулдашев

Пятая раса людей, т.е. наша раса, называемая в эзотерической литературе арийской расой, возникла при поздних атлантах. Большая часть людей пятой расы одичала и не смогла использовать знания атлантов для своего развития. Вначале люди пятой расы были большого роста (до 2— 3 метров ), потом стали постепенно мельчать. Функция «третьего глаза» почти полностью исчезла, в связи с чем прервалась постоянная связь со Всеобщим информационным полем и стало невозможным использовать знания, получаемые оттуда. Постепенно внешность человека пятой расы приобрела черты современного человека.

— Интересно, но сложно это, — сказал «новый русский». — «Третьим глазом» чую, что надо заказать еще. Валь, позови…

— Таким образом, первые две расы (циклопы), — продолжал я, — имели только то, что мы называем «третьим глазом», и пользовались только им для жизни. Третья раса (двуликие) стала иметь кроме «третьего глаза», расположенного на затылке, еще и два физических глаза спереди, которые использовались для зрения в физическом мире и помогали «третьему глазу». У четвертой расы (атлантов) «третий глаз» ушел внутрь черепа, но своей функции не потерял. У пятой расы (нашей) «(Третий глаз» остался в виде рудимента, который называется эпифизом. Но (на что намекает Е. Блаватская) у нашей расы появится тенденция к повторному развитию «третьего глаза». Кстати, и атланты, ощутив регресс «третьего глаза», предпринимали попытку искусственно стимулировать его работу. Вот и у нас сейчас появились школы медитации, которые, как мы знаем, развивают функцию «третьего глаза». И вы, например, приехали сюда усилить функцию своего «третьего глаза», — сказал я, посмотрев на ирландку.

— О, я горда тем, что иду, если так можно сказать, впереди планеты всей, — ответила ирландка.

— А девушки заскучали, сказал «новый русский», кивнув на одну из трех израильтянок. — Позвольте, я расскажу что-либо из другой оперы, для развлечения, так сказать…

Вот недавно наши русские ребята здесь в Катманду устроили гонку рикш. Эрнст, переведи… Представляете, мы, здоровые ребята, сели в кареты, а рикши, маленькие такие непальцы, крутят колеса велосипеда на всю катушку, напрягаются. Ох и интересно было! Витя, знакомый мой, победил. Жалко, правда, рикш, но мы каждому, отвалили столько, сколько им и не снилось.

— Жалко рикш, — сказала израильтянка.

— Не надо жалеть, — ответил Венер Гафаров, — им надо заработать на кусок хлеба. Им не до гордости.

— Кстати, о гордости, — сказал я. — Елена Блаватская пишет что, когда люди возгордились, считая себя чуть ли не богами, «третий глаз» перестал действовать, отключив людей от Высшего Разума.

— Почему «третий глаз» называется глазом, если он запрятан внутри черепа? — спросила ирландка.

— Анатомы нашли, что в процессе эмбриогенеза «третий глаз» закладывается по типу именно глаза. Это и понятно, так как первые две расы имели единственный глаз — тот, который мы называем «третьим». На это же указывает Е. Блаватская. Чем выше духовное развитие человека, тем более развит эпифиз — бывший «третий глаз».

— Спасибо за чудесный вечер. В ресторане «Третий глаз» я узнала много про «третий глаз», — сказала ирландка.

«Новый русский» решительным жестом остановил всех, полезших в карман за деньгами, и расплатился за всех, не забыв о чаевых для официанта.

— Ну что, интересно было? — спросил «нового русского» Сергей Селиверстов. — Понимаешь, надо после себя что-то оставить в жизни. Не только деньги, не только дом и машину, а что-то духовное. У детей, если ты помнишь, эпифиз больше развит, поэтому они чувствуют духовное лучше. Поэтому духовное состояние родителей…

— Я понимаю это, — ответил «новый русский». — На самом деле детям надо оставить не только дом и машину, но и сделать так, чтобы они гордились духовным уровнем своих родителей. Кстати, слышь, Сергей, и в самом деле смешно, что за 20 долларов полночи держали ресторан…

Глава 4

В следующий раз будет серьезнее

Конечно же, «новые русские» — это неудачное порождение неудачного перехода к рынку, когда политические романтики с тем же тоталитарно-коммунистическим мышлением смогли создать всего лишь самое неудачное творение капитализма — «дикий рынок», при котором лицом нации стали далеко не лучшие ее представители с низким уровнем культуры и криминальным менталитетом, как более приспособленные к условиям действия диких законов общества. Например, высококультурному человеку трудно дать или взять взятку, без которой сейчас, извините, весьма нелегко что-либо решить, а «новый русский» делает это как само собой разумеющееся, поскольку это не противоречит его менталитету. В этом случае, естественно, в выигрыше окажется «новый русский», а высококультурный человек будет ходить по инстанциям в поисках «правды» до скончания дней своих.

Если действие диких законов в обществе с главенствующим положением людей, не обремененных такими понятиями, как честь, совесть, добро и любовь, будет продолжаться слишком долго, это неуклонно приведет к снижению интеллекта нации вообще, т.е. начнется одичание людей. Я никогда не задумывался ранее над историко-политическим подтекстом понятия «одичание». Но в результате исследований мы пришли к выводу, что одичание, являющееся противоположностью прогресса, неоднократно имело место в истории не только нашей, но и предыдущих цивилизаций. Но на этом мы остановимся подробнее в последней части книги. А сейчас мне бы хотелось лишь выразить надежду на то, что «новые русские» не являются первыми дикарями нашей будущей (не дай бог!) дикой страны.

Авторитет России за границей сейчас резко упал не только из-за потери былой военной мощи и несимпатичных физиономий наших лидеров, но и из-за того, что за рубежом нашу страну начали представлять в основном указанные «новые русские». Как-то не вяжутся эти «новые» с тем, что мы первые преодолели сверхзвуковой барьер, покорили космос, создали лучшее образование в мире и так далее. Но человек склонен делать обобщающие умозаключения о стране, исходя всего-навсего из сиюминутной встречи с ее представителем, а не вспоминать исторические достижения этого государства.

Мы, члены экспедиции, никак не предполагали, что описанные «славные представители Родины» окажут влияние на работу экспедиции в далеком Непале. Дело в том, что некоторые из них, ускоренно разбогатев, решили ускоренно поднять свой духовный уровень. Эти ребята стали ходить в храмы Катманду и всеми правдами и неправдами добиваться встреч с высокопоставленными ламами, громко разговаривая и фотографируясь с ними в обнимку на память. Экзотично-то как! С самим ламой стою! Вот мужики обзавидуются!

В принципе любопытство по отношению к непонятным духовным моментам жизни похвально, а фотографирование, конечно же, не возбраняется, но форма общения, когда исполненный уверенности в себе иностранец похлопывает ламу по плечу как кореша-приятеля, приговаривая: «Щупленький-то какой…», для лам, мягко говоря, непонятна и, я думаю, неприятна.

Вышесказанное и явилось, видимо, причиной наших научных неудач при встречах с двумя высокопоставленными ламами. Оба этих ламы возглавляли наиболее крупные буддийские храмы в Катманду, в которых уж наверняка побывала наша «братва». И хотя наша экспедиция носила международный характер, костяк ее составляли представители России. Мы никогда не скрывали этого. А успех в разговорах с ламами был нам чрезвычайно нужен! Только ламы имели право решать, открывать «секретные знания лам» или не открывать. Только ламы могли быть посвященными в тайные знания древности. Только ламы могли указать на материальные доказательства существования Генофонда человечества в виде долгого сомати. Только ламы могли знать людей, которые могут иметь доступ к телам атлантов в состоянии сомати и которые могут уточнить черты облика людей предыдущей цивилизации.

По большому счету мы имели все основания, чтобы ламы нам доверили; рассчитанный нами облик атланта в основном совпадал с представлениями индийских свами о людях предыдущей цивилизации; От свами и ученых мы узнали много новых сведений, которые вязались в стройную логическую цепочку, и т.д. Трудно было предположить, что панибратское поведение наших сограждан окажется тем камнем преткновения, которого мы боялись.

Ринпоче-лама, о встрече с которым договорился Шесканд Ариэль через ректора Непальского университета, заранее представив нас и передав некоторые научные материалы, принял нас в назначенное время в окружении свиты своих учеников. Немцы, датчане, американцы и другие нации были представлены в этой свите, которая насчитывала 20-30 человек. Все сидели на полу: кто-то закрыл глаза, кто-то шептал губами, кто-то непрерывно и молча смотрел на ламу, кто-то с интересом разглядывал нас. Эти люди посвятили свою жизнь освоению духовной науки Востока и много лет уже жили в Непале. Все они говорили на непальском языке.