Система самбо - Харлампиев Александр Анатольевич

В известном произведении Саади «Гулистан» встречается такая фраза:

«Некто приобрел мастерство в искусстве борьбы и умел делать 360 славных уловок, так что каждый день другими приемами...»[17]

Как видим, уже в то время у таджиков национальная борьба считалась искусством. Да и сам факт — знание 360 приемов — говорит о ее высоком развитии.

Современная таджикская борьба пользуется самыми разнообразными приемами: всевозможными подножками, захватами верхней части ног, подсечками, бросками через плечи. Борцы одеты в прочные халаты с поясами, служащими для захватов.

Народы, населявшие Среднюю Азию, с древнейших времен пользовались болевыми приемами, основанными на перегибании и выкручивании суставов. В Самарканде при вскрытии гробницы Тамерлана была найдена его автобиография. В записях, относящихся к 1375 году, Тамерлан писал:

«Из рядов неприятеля вышел известный своей храбростью и непомерной силой воин и замахнулся, собираясь ударить тяжелой палицей по голове Гази-Буган-Богодура, но Гази-Буган-Богодур сам схватил руки воина вместе с палицей, заложил их ему за спину и в таком виде привел его в крепость, как птицу, которую держат за оба крыла».[18]

Использовали болевые приемы и предки калмыков. Так, в калмыцком народном эпосе «Джангр», создание которого относится к 1440 году, мы находим их описания. Вот одно из них:

Ринулись вдруг на него, тяжело дыша,

Четверо сотников — гордость шульмусских сил.

Трех разрубил он, с четвертым в борьбу вступил,

Руки скрутил...[19]

Калмыцкие борцы еще в прошлом веке занимались изучением своеобразных способов самостраховки. Этнограф П.Небольсин в 1852 году так описывал разучивание калмыцкими борцами падений, которые предохраняли бы падающих от повреждений:

«Они со всех ног кидаются оземь, чтобы приучить себя к ударам...»[20]

В бурят-монгольской борьбе использовались захваты ног руками и зацепы ногами за ноги. Захваты ног широко практиковались и в азербайджанской борьбе.

Обращают на себя внимание специальные штаны для борьбы, служащие азербайджанским борцам для проведения всевозможных захватов.

Грузины борются в чохах — куртках без рукавов или с очень короткими рукавами. Эти куртки подпоясываются матерчатым поясом. Захваты за одежду у грузинских борцов весьма разнообразны.

Этнограф Е.Покровский в 1887 году так описал грузинскую борьбу:

«Правила борьбы у грузин точны и, можно сказать, даже деликатны: не физическая сила уважаема у них в борьбе, а ловкость и быстрота. Грех для лучшего борца оборвать одежду на противнике».[21]

Можно было бы привести еще много интересных сведений о национальных видах борьбы, но из сказанного уже видно, что у народов, населявших территорию нашей страны, с древнейших времен культивировались разнообразные виды спортивной борьбы. В них практиковались броски и удержания, болевые приемы, способы страховки и самостраховки. Чаще всего борьба происходила в одежде, которую можно было использовать для всевозможных захватов.

Национальные виды борьбы, несмотря на запрещение властей, на что указывалось даже в «Стоглаве» (главы 92 и 93 — «О игрищах еллинского беснования», 1550), продолжали широко культивироваться вплоть до конца XIX века.

Конец XIX и начало XX веков знаменуются подъемом революционного движения. Понимая, какую роль может сыграть национальная борьба на окраинах царской России, наместники и губернаторы городов систематически запрещают состязания по национальным видам борьбы, жандармы разгоняют народ, собирающийся посмотреть их. Царская цензура не разрешала издание руководств и даже правил состязаний по национальным видам борьбы. В результате все приемы и правила, передаваясь устно от старшего поколения к младшему, в большинстве своем не выходили за пределы рода или селения. Кроме того, национальная вражда, разжигаемая царским правительством, не давала возможности обмениваться опытом и организовывать состязания между борцами разных национальностей. Однако все это не могло убить интерес народа к национальной борьбе.

Царское правительство разрешило демонстрировать борьбу в цирках и народных садах. Это совпало с получением крупного займа от Франции. Французские товары широким потоком хлынули в Россию. Все французское широко рекламировалось, становилось модным. С цирком была завезена к нам и французская борьба. Устроители чемпионатов избрали ее как якобы «всемирно признанную». Но смысл такой рекламы был иной: эту борьбу широкие массы могли смотреть, однако заниматься ею мог только узкий круг лиц, имеющих доступ к специально оборудованным помещениям.

Немедленно было издано подробное руководство по французской борьбе, где о русской борьбе было сказано всего несколько слов: «Русская — лишь известным образом ухватившись».[22] О других национальных видах борьбы в Российской империи автор даже не упомянул, хотя описал и швейцарскую, и американскую.

Назревала революция. Но оружия у революционеров не хватало. В обращении к отрядам революционных армий В.И.Ленин писал:

«Отряды должны вооружаться сами, кто чем может (ружье, револьвер, бомба, нож, кастет, палка..., даже и без оружия отряды могут сыграть серьезнейшую роль: 1) руководя толпой, 2) нападая при удобном случае на городового, случайно отбившегося казака (случай в Москве) и т. д. и отнимая оружие».[23]

«...Всякий энергичный человек с 2—3 товарищами сумеет разработать целый ряд таких правил и приемов, которые надо составить, разучить, упражняться в их применении».[24]

По указанию В.И.Ленина дружинники и отряды революционных армий начали заниматься боевой и физической подготовкой. В ряде мест шло также обучение и приемам самозащиты. Занятия обычно проходили за городом, на лесных полянах. Приемы в этих кружках изучались в порядке обмена опытом.

Интерес к приемам самозащиты и нападения рос с каждым днем. Предприимчивые издатели стали выпускать книги: Н.Гарман, Кара Ашикага выпустили руководства по джиу-джитсу, вышла небольшая книжечка Эмиля Андре «Искусство защищаться от уличных нападений».

Данные пособия и руководства не давали возможности в полной мере изучить и выполнить описанные там приемы, но реклама таинственного джиу-джитсу сделала свое дело: для тех, кто не был знаком с нею, она представлялась чем-то загадочным.

Свершилась Великая Октябрьская социалистическая революция. Дружба народов молодого многонационального государства росла и крепла. Была создана основная предпосылка для систематического изучения национальных видов спортивной борьбы и бытовой самозащиты. С каждым годом изучение их шло успешнее и успешнее.

В 1925—1933 годах выходят пособия и руководства по самозащите авторов В.Спиридонова, А.Буценко, И.Солоневича, Н.Ознобишина и других.

Значительный вклад в развитие спортивной борьбы (дзюдо) и самозащиты принадлежит преподавателю Государственного института физической культуры В.С.Ощепкову, воспитавшему значительное количество тренеров и преподавателей по борьбе и самозащите.

К середине 30-х годов практически закончился сбор разнообразных приемов и изучение опыта народных видов борьбы.