Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2 - Аркадий Казанский

Такое Божественное видение епископ увидев, и повелеваемое в видении услышав, прочим епископам это возвестил, те услышав это, подвигнулись более на молитву трудолюбезно. Видевший откровение епископ стал на месте, где в видении ему было повелено, и ожидал пришествия желаемого мужа. Когда настало время заутрени, святой Николай духом подвигся, раньше всех к церкви дошёл, обычай ему был в полночь на молитву вставать, и на начало предваряя всех к церкви на заутреннее приходить пение. Вошедшему ему в притвор, взял его епископ видения этого сподобившийся, и сказал ему: как непорочное чадо называешься? Он молчал. Снова прилежно спрашивал его, святой кротко и тихо ему отвечал: Николай называюсь владыко, раб святыни твоей.

Божественный тот муж, когда кроткие эти и смиренные слова услышал, уразумел то ли от имени предсказанного ему в видении, что Николай называется, то ли от смирения, так тихо и кротко отвечал: и познал, что тот есть, которому благоволит Бог быть первопрестольником Мирской церкви, не несведущ был, на кого призирает Господь, на кроткого [писание говорит] и молчаливого, и на трепещущего слов моих. И возрадовался сильно, как некое тайное получив сокровище. И сразу взял его за руку, говоря: последуй за мной чадо, и привёл честно к епископам. Они же исполнившись Божественной сладости и духовной утехи об обретении Богом показанного мужа, на середину церкви его привели. Славе об этом всюду прошедшей, сошлось быстрее птиц крылатых множество народа бесчисленное. Епископ, видевший видение, громогласно всем говорил: Примите братия своего пастыря, которого помазал вам Дух святой, и ему о душах ваших попечение совершенно поручил, так не человеческое собрание, но Божий суд поставил. Вот ныне имеем, кого желали, и кого искали, ныне обретаем и принимаем: им добро пасомы и наставляемы, не потеряем надежды, чтобы с лучшей стороны предстать Богу в день явления его и откровения. Народное множество воздавало благодарение Богу, и несказанно веселилось, а святой Николай отказывался этот сан принять, не терпя похвалы человеческой: однако от всего освященного и мирского собора умолен был, и не хотя на архиерейский престол взошёл, так и видением Божественным на это увещан был, так видел ранее смерти архиепископской, о чём святой Мефодий патриарх Цареградский пишет следующее: в некую ночь святой Николай видел спасителя нашего в славе близ себя стоящего, и книгу ему евангельскую золотом и самоцветами украшенную подающего, с другой стороны святую увидел Богородицу омофор святительский на плечи его возлагающую: и после видения того прошедшими несколькими днями и преставился Иоанн Мирской архиепископ, Николай того города архиепископом поставлен был. До сих пор святой Мефодий.

То видение святой Николай помня, и благоволение Божие явно видя, ещё и соборного моления не презирая, принял паству. Священный собор епископов с клириками все освящению подобающее над ним совершив, праздник радостный творили, веселясь о Богоданном своём пастыре святителе Христовом Николае. Так Божия церковь приняла себе светлого светильника, не в угол поставленного, ни под спудом скрываемого, но на подобающем ему месте стоящего на свечнице архиерейства и пастырства, на котором светло сияет, право исправляя слово истины, и все правоверные повеления здраво мудрствуя и уча.

В начале пастырства своего говорил сам себе угодник Божий так: Непорочный Николай, этот сан и это место требует иных обычаев, пусть уже не для себя, но другим живёшь. Желая овец своих научить добродетели, своего добродетельного жития не скрывал уже, как прежде: так прежде одному только знающему Богу управлял жизнь свою, работая ему в тайне: на архиерействе всем было явно пребывание его, не тщеславия ради перед людьми нескрываемое, но пользы ради и умножения Божьей славы, что исполниться сказанному в евангелии: Так пусть просветится свет ваш перед людьми, так пусть видят ваши добрые дела, и прославят Отца вашего, что на небесах. Всех добрых дел был примером стаду своему, и образом верным [по апостолу] словом, житием, любовью, духом, верою, и чистотою. Нравом был кроток и незлобив, духом смирен всякого кичения сторонясь. Одежды его были просты, пища постническая, которую всегда один только раз в день вкушал, и то вечером. Весь день упражнялся в подобающих его сану делах, выслушивая просьбы к нему приходящих, и двери дома его всем были открыты, так благ был ко всем и благоприступен, сиротам отец, нищим милостивый податель, утешитель плачущим, помощник обижаемым, и всем великий благодетель. В помощь пастырским трудам своим к церковному управлению нашёл двух советников, добродетельных и благоразумных, пресвитерским саном почтенных, Павла Родийского, и Феодора Аскалонита, мужей всем Грекам известных: и так пас хорошо вверенное себе словесных овец Христовых стадо.

Завистное же око лукавого змия никогда не перестающего воздвигать войну на Божьих рабов, не терпя видеть цветущего в людях благочестия, воздвигло гонение на церковь Христову через нечестивых царей Римских Диоклитиана и Максимиана, от которых вышло тогда повеление во вселенную, пусть все верные отвергаются Христа, и поклоняются идолам, не повинующиеся пусть принуждаются узами и темницами, и тяжкими муками, наконец лютою смертью пусть будут казнимы. Такая злодыхательная буря и до Мирского города достигла вскоре, донесенная рачителями тёмного нечестия.

Блаженный Николай в городе том старейшиной будучи всем христианам, свободным языком проповедовал Христово благочестие, и за Христа пострадать готов показывался, из за чего схвачен был нечестивыми мучителями, и в темницу посажен со многими христианами, в которой времени немало пробыв, многими злами пострадал, голод и жажду и тесноту терпя темничную соузников своих питая словом Божьим, и поя сладкими благочестия водами, возвращая в них веру во Христа Бога, и на нерушимом основании их ноги устанавливая, и утверждая в исповедании Христовом крепким быть, и усердно за истину страдать. Также снова свобода христианам даровалась, и как солнце после тёмных облаков благочестие воссияло, или некий тихий холод после бури настала: человеколюбиво Христос на своё достояние призрев, истребив нечестивых власть, отторгнув от царства Диоклетиана и Максимиана, и с ними эллинству служащих изъял из среды, и указал людям своим путь спасения явлением креста великому царю Константину, которому Римскую вручил державу. Он единого Бога познав, и надежду на него возложив, победил противников всех силою креста святого, и прежде царствующих суетную надежду погубил, разорить повелев идольские храмы, христианские церкви воздвигнуть, заключенных в темницах Христа ради на свободу выпустил, и великими их похвалами как храбрых воинов почтил, и возвращались исповедники Христовы каждый в своё отечество. Тогда и Мирский город снова принял пастыря своего этого великого архиерея Николая, мученика добровольного, и без крови венчанного: он благодать Божию в себе имея, по обычаю своему исцелял страсти и недуги человеческие, не только единоверных, но и неверных. Великой благодаря Божией благодати в нём пребывающей, многим славен был и дивен, и очень всем любезен: светился сердечною чистотою, и всеми дарованиями Божьими украшен был. Работая Господу своему в преподобии и правде. Было тогда ещё идольских капищ много, к ним люди нечестивые бесовскою прилеплялись любовью, и немало народа погибало и из Мирского города. Божественный архиерей ревностью по Богу разжёгся, все те места прошёл, капища идольские разоряя и в прах обращая, стадо своё очищая от скверн бесовских. Так святой Николай на духов лукавых воинствуя, пришёл и на Артемидину кумирницу, которая была украшена очень и превеликая, настоящее сладкое жилище бесам, на которых больше святому было стремление, нежели на скверный храм тот, который и разорил до основания, стоящее высокое здание с землёй сравняв, а основание которое было в земле, разметав на воздухе. Лукавые духи не имеющие мочи стерпеть пришествия святого, плачевные испускали гласы сильно вопя, и бежали побеждаемы, и из своих мест прогоняемы оружием молитв непобедимого воина Христова святителя Николая.

После этого благоверный царь Константин желая утвердить веру во Христа Бога, повелел собору вселенскому быть в городе Никеи. Там святые отцы собравшись, благочестие ясно проповедали, ариеву ересь и самого с нею зломудреного и плевелосеятельного еретика проклятию предали: равночестного и соприсносущного Отцу Сына проповедая, мир святой Божественной апостольской церкви дали. Тогда и этот чудный Николай на том соборе одним из трёхсот восемнадцати святых отцов быв, доблестно стал против ариева блядословия, и вместе со святыми отцами догматы православной веры утвердил, и всем известными сделал. Повествует о нём Иоанн монах Студийский, что Божественною ревностью словно второй Илия разжёгся, посреди собора дерзнул ария не только словом но и делом посрамить, ударив того в щёку, ради чего святые отцы вознегодовали, и за дерзкое то дело отняли у него архиерейские знамения. Господь наш Иисус Христос и преблагословенная его Матерь свыше на подвиг святого Николая смотрящие, к дерзкому его делу благоволили, и ревность его Божественную похвалили: так такое же видение, какое и он сам раньше поставления своего на архиерейство видел, из достойнейших святых отцов некий видел с одной стороны его Христа Господа с евангелием, с другой с омофором пречистую Деву Богородицу, отнятое ему возвращающих и подающих, и узнав что угодно было Богу то его дерзновение, умолкли, и как великого Божия угодника высоко почтили.