Основные положения духовно-нравственного наставничества - Светлана Баранова

Вопрос о том, что выбрать для чтения из большого разнообразия книг, посвящённых Духовному знанию, религиям, различным духовным практикам, эзотеризму или йоге, является существенным и жизненно важным. Необходимо понимать, что брать за критерий при выборе книги и как применять этот критерий.

Самым верным критерием при выборе книги является польза от неё. Польза в данном случае – это знания и выводы, активизирующие у человека его творческие и созидательные силы.

У человеческого существа есть структура, которая очень чётко различает, что усиливает её жизнь, т. е. что полезно, а что ослабляет её, т. е. что вредно. Этой структурой является физическое тело. Необходимо дать физическому телу возможность показать своё отношение к выбираемой книге. Делается это достаточно просто и через несколько тренировок становится делом естественным и лёгким.

Для начала нужно убрать давление ума на физическое тело, сконцентрировав внимание в эмоциональном центре – в середине грудной клетки. Критерием правильности концентрации внимания служит исчезновение внутренней болтовни, что сопровождается ощущением лёгкости и пустоты в голове.

Затем необходимо определить, каким образом физическое тело может наглядно выразить своё отношение. Для этого используются, как правило, движения левой руки как наиболее чувствительной. Руку следует расположить перед собой ладонью вверх, согнуть в локтевом суставе параллельно земле, пальцы держать вместе, мышцы в лёгком тонусе и мысленно задать вопрос: «Надо ли читать рассматриваемую книгу?»

Для начала необходимо, чтобы книга находилась непосредственно перед задающим вопрос, а ладонь – рядом с книгой. После приобретения устойчивого навыка можно просто представлять книгу, а затем – не только книгу, но и руку, осуществляя таким образом процесс получения ответа внутри себя.

После заданного вопроса необходимо сосредоточиться на идеомоторных движениях левой руки. Если рука двинется влево от тела – значит, читать книгу не нужно, так как она либо вредна, либо бесполезна. Если же рука двинется вправо, т. е. к телу – книга полезна и, может быть, даже необходима.

Если по какой-то причине используется правая рука, то положение зеркальное – влево, т. е. к телу – «да», вправо, т. е. от тела – «нет». Если же рука не двигается или совершает колебательные движения влево-вправо – физическое тело к данной книге относится индифферентно. Нужно обратить внимание, что отсутствие движения руки на первых порах может быть из-за зажатости мышц, поэтому необходимо проверить, легко ли рука движется вправо-влево.

Глава четвёртая Люди Знания и люди Веры

4.1. О людях Священного знания

Человеческие существа, воспринимающие Священное знание, и люди, исповедующие Веру, кардинальным образом отличаются друг от друга. Истина, содержащаяся в Священном знании, даёт воспринимающим его человеческим существам уверенность в своей правоте, которая проявляется, кроме всего прочего, и в безупречной логике Сакрального знания.

Люди Священного знания – это человеческие существа, исполняющие своё Божественное предназначение. Они не нуждаются ни в защите, ни в сокрытии своего Знания от других, потому что Знание идёт в человечество от Великих Божественных Сил и предназначено для него. Люди Знания сами по себе являются самой мощной созидательной силой мира, реальности. Именно через них Великие Божественные Силы изменяют бытие человечества, перестраивают человеческий мир и формируют будущее.

Естественно, что это всё проявляется и в состоянии, и в поведении людей Знания. Они спокойны, уверенны и целеустремлённы, быстро принимают решения, легко ориентируются и адекватно действуют в любой ситуации. Люди Знания искренни, открыты, чутки, восприимчивы, умеют взаимодействовать со всеми силами мира. Непрерывно воспринимая Сакральное знание, они находятся в состоянии постоянного развития и активно участвуют в развитии человеческого мира. В основе их поведения лежат Божественные законы бытия, которым люди Знания следуют неукоснительно, каждым своим действием усиливая Жизнь в человечестве. Несмотря на то, что люди Знания являются силой, они никому не навязывают Священное знание, потому что насильно возможно навязать только информационное описание чего-либо, придуманное людьми из-за недостатка Знания.

Священное знание является не информацией, а Намерением Великих Божественных Сил по развитию и совершенствованию бытия человечества, т. е. является истиной.

Священное знание отражает Решение Великих Божественных Сил по изменению бытия человечества, и это изменение непрерывно осуществляется.

Исполняя Волю Великих Божественных Сил по формированию будущего, люди Знания собственным примером показывают человечеству, какими должны стать человеческие существа, чтобы соответствовать этому будущему.

Люди, которые стремятся жить по Воле Великих Божественных Сил и которым небезразлично их собственное будущее, будущее их детей, внуков, правнуков, неизбежно приходят к Священному знанию и становятся людьми Знания.

Те же существа, для которых «богом» является выгода, которые существуют в постоянном состоянии купли-продажи, для которых удовлетворение своих личных эгоистических потребностей и получение удовольствий является главным в их существовании и которые любыми способами избегают развития – никогда не придут к Сакральному знанию. Подобные «люди» лишают будущего не только себя, но и своих потомков, т. е. в будущем человечестве ни они сами, ни их потомки не будут существовать хотя бы потому, что, не изменившись, они физически не смогут выжить в условиях нового бытия, создаваемого Великими Божественными Силами.

4.2. О Круге людей Священного знания

Непосредственное восприятие Священного знания является основой для гармоничного объединения всех людей Знания в Круг людей Священного знания. Круг людей Знания представляет собой цельную, живую, постоянно развивающуюся и совершенствующуюся структуру, наиболее полно и эффективно реализующую Волю Великих Божественных Сил.

Противоречий в Круге людей Знания быть не может, потому что Божественная суть Сакрального знания является одной и той же для всех людей Знания.

Мощью и индивидуальными особенностями Божественного предназначения люди Священного Знания усиливают друг друга и весь свой Круг в целом.

4.3. О людях Веры

Совсем не таковы люди Веры. Отсутствие Божественных энергий Священного знания в их представлениях, описаниях и убеждениях лишает их Веру истинности, а их самих – уверенности в правоте своей Веры. При этом живое Священное знание у людей Веры подменяется мёртвыми застывшими догмами Веры, а спокойная уверенность в правоте заменяется фанатизмом и агрессивностью.

Процесс познания (постижения Священного знания, т. е. обучения) у людей Веры отсутствует. Вместо этого существует тупое запоминание догм Веры, которые при этом выступают как идол и фетиш для истового поклонения без размышлений.

Исследование Веры и её догм людям Веры категорически запрещено, потому что даже просто внимательное рассмотрение Веры способно выявить существующие в ней противоречия и отсутствие логики. Кстати, именно поэтому с древних времён существует крылатое выражение: «Верую, ибо абсурдно». Таким образом, сама Вера лишает своих приверженцев свободы творчества. А ведь творчество для человеческих существ является неотъемлемой частью развития и совершенствования. Вера же лишает людей и развития, и совершенствования, т. е. лишает их жизни, оставляя им существование зомби, тупо следующих программе заблуждений. Особенно необходимо отметить чрезвычайный фанатизм и агрессивность людей Веры. И то и другое вполне объяснимо.

Люди Знания видят и ощущают присутствие Великих Божественных Сил не только в Священном знании, но во всём и везде. Без реального присутствия Божественных Сил в бытии людей их существование невозможно. У людей Веры реальное присутствие Божественных Сил заменяется Их виртуальным присутствием, отражённым в представлениях и убеждениях, к которым жёстко эмоционально привязаны люди Веры.

Вполне очевидно, что представления и построенные на их основе убеждения людей Веры в той или иной степени отличаются от реального бытия. Учитывая, что пространство и время мира, реальности постоянно изменяются, а поток бытия непрерывно течёт, эти отличия становятся всё более очевидными. Тем не менее, жёсткая эмоциональная привязка людей к догмам Веры заставляет их упрямо отрицать имеющиеся различия. Когда же эти различия между Верой и реальным бытием становятся вопиющими, люди Веры превращаются из упрямцев в фанатиков, которые безапелляционно утверждают, что их Вера – самая правильная. Впрочем, для объяснения несуразностей и несоответствий у людей Веры существует оправдание, что их Вера – не от мира сего.