Киевская Русь. Страна, которой никогда не было? : легенды и мифы - Алексей Бычков

Взяли они тогда от этого огня и понесли в свою землю, поставили его в богатом, прекрасном храме. Поддерживают его постоянно и, как Богу, молятся ему; этим огнем совершают они все жертвы и вожжения. Если случится, что огонь тут потухнет, идут они к тем, кто держит тот же огонь и также молится ему; у них, из их церкви, просят они огня и возжигают свой; возжигают только от того огня, о котором я вам рассказывал; иной раз, чтобы найти такой огонь, ходят по десяти дней. Так-то здешние люди молятся огню. Много людей рассказывало Марко Поло и об этом, и о замке, и все это правда. Один из трех волхвов, скажу еще, был из Савы, другой из Авы, а третий из того замка, где огню поклоняются».[16]

Из русских и западноевропейских источников мы узнаём, что Герта — лунная богиня земного плодородия, кормилица всего живого на земле.

Рис. 9. Герта. Рисунок из книги Wеstрhаlеn Е. Monumentum eueditum ver uni Germanorum. Lipsiae, 1740.

Некоторые утверждают, что она была женой Солнца, ибо от Солнца она становится плодоносной.

Другие ее имена: Ира, Гера, Артемида, Божуня, Мария. От бога Солнца она родила солнечного бога Исуса-Митру.

В Риме бытовала легенда о рождении у некоей женщины из Египта необычного, божественного младенца, которого она родила от осла, на котором ехала в сопровождении старого мужа, неспособного иметь детей. Правитель страны, узнав от предсказателей о рождении божественного младенца, приказал перебить всех новорожденных. Но мать спасла свое чадо, завернув его в попону и положив в ясли в хлеву, рядом с ослом.

Рис. 10. Папирус с изображением Сэта. Рисунок из Краткой Еврейской Энциклопедии (Иерусалим, 1976).

Солдаты, выполнявшие приказ об истреблении младенцев, обыскивали всю страну. Зашли они и в хлев, но увидели лишь голову новорожденного осленка в яслях и не придали этому никакого значения. Так молодой бог был спасен для будущей жизни.

Рис. 11. Граффити с греческой надписью: «Алексамен наклоняется Богу». Рисунок из Краткой Еврейской Энциклопедии (Иерусалим, 1976).

Когда он вырос, то совершил много добра людям, затем принял все грехи человеческие на себя и был распят на кресте.

Однако через некоторое время его неприглядная оболочка спала с него, при этом произошло чудо — деревянный крест превратился в цветущее виноградное дерево.

Сам же бог в виде шестикрылого серафима вознесся на Небо. Вознесясь на Небо, он стал там управлять колесницей своего отца-Солнца, то есть сам стал солнечным богом, и его начали звать Исус-Солнце.

Кроме Исуса-Солнца по всей Европе почитался и другой бог солнца — Митра.

Митра имел два обличья, его рисовали либо богом с головой льва (эту ипостась славяне называли Радегастом), либо в виде человека с сияющей головой (эту ипостась славяне называли Итрой, или Свичиусом).

Рис. 12. Преклонение пред Шестикрылым Терноглавом. Со старинной гравюры.

Рожден Митра был утесом, выйдя из скалы под сенью святого дерева с ножом в одной руке и пылающим факелом в другой. Рассказывают, что, родившись, он плодами святого дерева утолил голод. Рождение его видели пастухи. Митра вступил в борьбу с самим Солнцем и победил его, но протянул руку дружбы, надев корону Солнцу. Главный его подвиг — борьба с Тельцом, которому поклонялись язычники. Митра сел на молодого быка верхом, но был сброшен и волочился, держась за рога, пока бык не обессилел. Тогда Митра взвалил быка себе на плечи и живьем принес в свое жилище. В честь этого события почитатели Митры стали устраивать родео. Телец вырвался и убежал. Бог-Солнце же прислал к Митре белого ворона с приказом убить Тельца. Опечаленный Митра не мог ослушаться и выполнил приказ. В честь этого события верующие стали устраивать корриду. В это время на Земле началась засуха, и люди в отчаянии призывали Митру. Митра выстрелил из лука в скалу — и появляется животворный источник. Затем на людей обрушивается новая беда — Всемирный потоп, но по совету Митры благочестивые спасаются. Затем начинается Мировой пожар — и вновь Митра спасает верных. После спасения рода человеческого Митра в колеснице Солнца возносится на небо. Но и с Небес он продолжает помогать благочестивым.

Рис. 13. Христос-Солнце на Небесной Колеснице, запряженной конями, освещает и согревает Землю, Миниатюра XII века.

Среди славян и их соседей бытовали легенды об Усладе, молодом боге воскресшего, весеннего Солнца. Услад рисовался с крестом (символом солнца) в руке. Все эти сказания о божествах войны и солнца постепенно объединились в один массив верований в Спасителя — Бога, который придет на благо людям.

Рис. 14. Митра, Рисунок из книги Cartari Vincenco. Le imagini de i dei de Gli Antichi (Venetia, 1580).

И родилось христианство — религия, вобравшая в себя мифы иудеев, персов, германцев, кельтов, славян, греков и италиков. Наднациональная религия.

М. В. Довнар-Запольский (Песни пинчуков. Киев, 1895. С. 196) перечисляет имена Иисуса Христа: Иисус, Отец, Творец, Саваоф, Святый Дух, Солнце, Христос, Создатель, Пророк, Бог, Троица Неразделимая.

Родился Иисус 25 декабря 6 года до Рождества Христова в 23.37, как о том сообщает Аапо Рейнет.[17]

Сообщив об Иисусе, без упоминания имени которого ни одна летопись не обходится и со времени рождения которого мы ведем современное летосчисление, приступим к изложению дальнейших событий русской истории.

Итак, спустя много лет в словенском народе начали править два князя: Халох и Лахерн, которые первыми стали воевать против греков. Они ходили под самый Царьград и много зла причинили грекам. Там, близ моря, и был убит младший брат — Лахерн. На месте его гибели возведен монастырь Влахернской Божьей Матери.

Рис. 15. Услад рисовался с крестом в руке. Со старинной гравюры.

Халох, раненый, возвратился с оставшимися в живых воинами и с огромной добычей на родину.

Прирастить богатства можно тремя способами:

— тяжким трудом (трудов много — богатства мало, ибо «от трудов праведных не наживешь палат каменных»);

— торговлей (путь, ведущий к благосостоянию, но медленный и опасный);

— грабежами и войнами (самый быстрый способ разбогатеть). Не надо «горбатиться», не надо долго ждать. Украл или ограбил — и живи в свое удовольствие. «Либо грудь в крестах, либо голова в кустах».

По третьему пути и пошло общество, ибо «риск — дело благородное, а кто не рискует — тот не пьет шампанское». А первыми искателями чужого и были братья Халох и Лахерн.

При их потомках Диюлисе и Дидалакхе приходил на Русь и впервые крестил словен апостол Андрей.

Андрей Первозванный

Вот что об Андрее сообщает «Повесть временных лет»: «Оньдрею учащю в Синопии и пришедшю ему в Корсунь, уведе, яко ис Корсуня близь устье Днепрьское, и въсхоте поити в Рим, и пройде в вустье Днепрьское, и оттоле поиде по Днепру горе. И по приключаю приде и ста под горами на березе. И заутра встав и рече к сущим с ним учеником: «Видите ли горы сия? — яко на сих горах восияет благодать божия; имать град велик быти и церкви многи бог воздвигнута имать». И вшед на горы сия, благослови я, и постави крест, и помолився богу, и слез с горы сея, идеже послеже бысть Киев, и поиде по Днепру горе. И приде к словени, идеже ныне Новгород, и виде ту люди сущая, како есть обычай им, и како ся мыють и хвощются, и удивися им. И иде в варяги, и приде в Рим, и исповеда, елико научи и елико виде, и рече им: «Дивно видех Словеньскую землю идучи ми семо. Видех бани древены, и пережьгуть е рамяно, и совлокуться, и будучи нази, и облеются квасом усниянным, и возьмуть на ся прутье младое, и бьють ся сами, и того ся добьють, одва вылезут ле живи, и обольются водою студеною, и тако оживуть. И то творят по вси дни, не мучимы никимже, но сами ся мучать, и то творять мовение собе, а не мучение». Ты слышаще дивяхуся. Оньдрей же, быв в Риме, приде в Синопию».

Ф. Страленберг в своей книге «О религии и нравах русского народа»[18] сообщает: «Русские хвалятся, что апостол Андрей явился в Киев, тогдашнюю столицу Руси, и проповедовал, обращал, крестил и научал всю Русь, осеняя себя крестным знамением. Оттуда направился в Новгородское княжество, где также проповедовал».

Однако Новгородские летописи отрицают это, приписывая эти деяния святому Антонию, приплывшему к ним на жернове.

Тем не менее, известно, что именно Андрей «в шестидесяти верстах вниз по реке от Новгорода жезл свой в землю погрузи, оттоль место сие Грузино, знак того, что просветится земля русская».

Так что несправедливо приписывать проповедь христианства одному Антонию, Андрей там тоже был и праведную веру пропагандировал. К сожалению, год этого события не указан.