История китайских иероглифов - Ван Най

относящиеся ни к одному из этих двух стилей, «вольные и гибкие». По структуре иероглифа они не сильно отличаются от лишу, а по стилю выдают влияние цаошу. Этот стиль, отличающийся своеобразием, был гораздо живее аккуратного лишу. Как образец здесь можно привести бамбуковые дощечки царства Вэй, датированные четвертым годом правления под девизом Цзинъюань (263), два знаменитых письма «Цзи Чэн» начального периода Восточной Цзинь, а также знаменитое письмо «Чжао Цзи». Они все выполнены в раннем синшу, созданном путем преобразования черт лишу в сторону цаошу. Исследователь гувэнь Цю Сигуй считает, что синшу, а также ханьский почерк лишу и цаошу происходят от циньского почерка лишу, причем возникший чуть раньше ханьский был официальным письмом своей эпохи, а сложившиеся позже уставная ханьская скоропись и синшу выступали в качестве обиходного и упрощенного письма. Это соответствует реальному развитию письменности того времени.

Синшу возник в конце эпохи Восточная Хань, а его расцвет пришелся на период Вэй и Цзинь, наивысшей же точки развития он достиг в эпохи Тан и Сун. Известны лишь два типа синшу, которые отличаются друг от друга в эстетическом плане: цзиньский и танский.

В эпоху Восточная Цзинь знатность и социальный статус противопоставлялись свободе и независимости. Люди в то время боготворили природу, преклонялись перед ней, любили «чистые беседы»[12], а появление синшу символизировало небывалый расцвет. Цзиньский стиль стремился к изяществу и изысканности, его образцами служили произведения Ван Сичжи и его сына Ван Сяньчжи. Ван Сичжи называли корифеем каллиграфии, движения его кисти, штрихи и композиция обладали естественностью, в них не было ничего от стиля лишу, а каллиграфия отличалась необыкновенной возвышенностью и легкостью. Все иероглифы существовали в гармонии, их размер был неодинаков, кисть следовала за движением руки, начертание строилось на одних и тех же правилах, во всем была видна высокая художественность. Произведения Ван Сяньчжи обладали яркой индивидуальностью, его стиль отличался изяществом, смелостью и возвышенностью.

По сравнению с раскованным и свободным цзиньским синшу, танский стремился к соблюдению строгих правил и норм. В эпоху Тан каллиграфия стала целой наукой, была учреждена ученая степень знатока каллиграфии, при отборе людей руководствовались нормами, согласно которым «стиль каллиграфии должен быть энергичным и изящным». Такое эстетическое восприятие письменности способствовало дальнейшему развитию синшу. Танский стиль представлен работами Янь Чжэньцина, его работы преисполнены жизненных сил, «мощь, словно радуга, достигает горизонта», они написаны одним махом кисти. Словом, в этом стиле проявляется искреннее чувство наслаждения.

Чжуаньшу, лишу, кайшу, цаошу — у каждого из этих стилей есть свои нормы и стандарты, и только синшу не всегда следует им. Близкие к небрежности, но не к несдержанности, его черты тянутся беспрерывно, каждый иероглиф держится обособленно. Особенность этого — в его простоте и легкости. Текст в этом стиле пишется сходу, в его намеренной плавности играет чувственный лейтмотив — грезы и свободы, праздности. Синшу пестрит украшениями, из всех стилей он является наиболее изящным и свободным.

Цаошу

Цаошу — это прекрасный нормативный стиль каллиграфии. В широком смысле под ним понимается скоропись, существовавшая в разные исторические эпохи. Для каждого стиля наступает момент, когда требуется записать что-то лаконично и быстро, тогда-то и возникает это явление упрощенного, небрежного почерка. После того как это происходит, вырабатываются новые нормы и создается новый почерк. Например, циньский почерк лишу — это небрежный вариант сяочжуань, впоследствии выработавший свои нормы. В узком смысле цаошу отнюдь не включает в себя доциньскую скоропись, под ним подразумевается стиль, который берет начало от скорописного варианта лишу. Выделяют три вида этого почерка: чжанцао («уставная скоропись»), цзиньцао («современная скоропись») и куанцао («дикая скоропись»).

Уставная скоропись. Дэн Вэньюань, «Письмена о быстром успехе»

Уставная скоропись была распространена в эпоху Хань и брала начало от скорописного варианта циньского лишу. На бамбуковых дощечках Ранней Западной Хань, найденных на вершинах Иньцюэшань и Фэнхуаншань, а также в рукописи на шелке, обнаруженной при археологических раскопках в местности Мавандуй, уже можно найти зачатки стиля уставной скорописи.

На более поздних Цзюяньских и Увэйских деревянных дощечках весь текст написан ей, это свидетельствует о том, что уже тогда она была широко распространена. Уставная скоропись — это вид цаошу, который использовался в эпохи Хань и Вэй. Образцовое произведение этого стиля — «Письмена о быстром успехе»[13]. Согласно ей, хотя горизонтальная и восходящая линии, а также откидные вправо и влево были ясно различимы, другие черты внутри иероглифа соединялись друг с другом, они были изогнутыми и тонкими, словно паутинка. Более того, структура иероглифа в цаошу проще, чем в лишу, некоторые точки опущены, много видоизмененных иероглифов.

Современная скоропись возникла после падения Восточной Цзинь на основе работ Ван Сичжи и Ван Сяньчжи. Каллиграфы, используя манеру письма кайшу и синшу, преобразовали уставную скоропись и создали ее новый вид. Наиболее известными работами, выполненными в этом стиле, являются произведения Ван Сичжи и Ван Сяньчжи. Их письмо отличает возвышенность и утонченность, создается ощущение, будто нежный ветерок гуляет средь ивовых ветвей. Постепенно этот стиль занял ведущее место. Судя по «Семнадцати прописям» Ван Сичжи, в скорописи уже не было ничего от лишу. Ее особенности заключались в том, что в большинстве случаев верх и низ иероглифа переплетались между собой, а точки внутри него то соединялись, то нет, но тем не менее все части иероглифа связаны, словно кровеносные сосуды.

Начиная с эпохи Тан, один за другим появлялись мастера стиля цаошу. Работы таких каллиграфов, как Сунь Готин (649–691), Хэ Чжичжан (659–744), Хуай Су (737–799), Хуан Тинцзян (1045–1105), Сун Хуэй-цзун (1082–1135), Чжао Мэнфу (1254–1322), Цзе Цзинь (1369–1415), Дун Цичан (1555–1636), Ван До (1592–1652) уже много веков вызывают благоговение у потомков.

Цаошу. Сунь Готин, «Шу пу»

Дикая скоропись была создана танскими каллиграфами Чжан Сюем и Хуай Су на основе скорописи, по сравнению с которой она является более небрежной. Манера письма — беспрерывная и витеватая, произвольная и ничем не стесненная. Работы Чжан Сюя и Хуай Су демонстрируют чистое безумие, движение кисти у них вольное и непринужденное, линии тянутся беспрерывно, кружат и петляют, кисть множество раз перемещается вниз с молниеносной скоростью. Это можно увидеть, например, в «Четырех прописях древней поэзии» Чжан Сюя и прописи «Жизнеописание от первого лица» Хуай Су. Однако в дикой скорописи Хуан Тинцзяня и Чжу Юньмина главное — это точки, которые как звезды застилают небо и восхитительно сверкают. Таковы и «Стихи Ли Бо о прежних странствиях» Хуан Тинцзяня.