Российская школа бескорыстия - Евгений Харламов

Л. М. Чичагов – потомок древнего аристократического рода мореплавателей-первопроходцев и географов, адмиралов и военно-морских министров, герой-орденоносец Русско-турецкой войны (1877–1878), художник-иконописец и композитор, писатель-историк, богослов и проповедник, содействовал прославлению преподобного Серафима Саровского, поборник единства Русской Православной Церкви и один из ее высших иерархов. Впоследствии священномученик митрополит Серафим пострадал за веру, был расстрелян в Бутове в 1937 году, причислен к лику святых (1997 г.).

О своем отношении к гомеопатии он писал так: «Господь Бог дал нам растения для здоровой жизни; из них и следует получать лекарства посредством измельчения материального и высвобождения в них Божественной силы. Исцеление по вере дает Бог. При соответствующей квалификации и высоком морально-духовном уровне врачу-гомеопату позволено стоять рядом с лечением; при этом он выступает как посредник, подбирая лекарство от сотворенного Богом источника Богом же созданному человеку по принципу подобия».

Таким образом, «гомеопатическое лекарство, становясь невесомым и нематериальным, передает целебную информацию от созданного Богом источника больному. Гомеопат просит Господа вразумить его и позволить лечение страждующих, понимая, что исцеляет только сам Бог».

По-видимому, будучи на фронте, участвуя в Русско-турецкой войне, сопереживая страданиям раненых, гвардейский офицер поставил перед собой задачу овладеть медицинскими знаниями, чтобы помогать своим ближним. И там, на фронте, не только познакомился с гомеопатическим методом лечения, но и сам стал лечить раненых гомеопатическими средствами. После войны он изучает медицину в Санкт-Петербургском университете и разрабатывает свою оригинальную систему лечения.

В этом его поддержал и духовно укрепил один из известнейших в России священнослужителей – праведный Иоанн Кронштадтский. С 1878 г. он становится для Чичагова духовным окормителем, советчиком по всем вопросам – словом, величайшим авторитетом на все последующие годы жизни.

И кто знает, какую роль сыграл Иоанн Кронштадтский в дальнейшей судьбе Л. М. Чичагова? Он был для Чичагова духовным наставником, благословил его на священство.

Продолжая заниматься вопросами медицины, блестящий специалист артиллерийского дела, удостоенный более 10 российских и иностранных орденов, Л. М. Чичагов в 1890 г. бросил успешную военную карьеру и в чине полковника вышел в отставку. В 1893 г. был рукоположен в сан дьякона, затем в священника. Он, не имея богословского образования, был признан всей Русской Православной Церковью за свою проповедническую деятельность, за восстановление храма Двенадцати Апостолов на свои средства, за то, что он был истинным сыном и священником своего Отечества, своей паствы. Имя Серафим Леонид Михайлович Чичагов получил в 1898 году, когда стал иеромонахом Троице-Сергиевой лавры, оставив после кончины своей жены 4 дочерей на попечение доверенных лиц.

Владыка Серафим известен своей «Летописью Серафимо-Дивеевского монастыря», тем, что способствовал в 1903 г. прославлению преподобного Серафима Саровского. Но, кроме того, с его именем связана разработанная им гомеопатическая система лечения, успешно применяемая им на практике. В 1890 г. в вышедшей в свет книге «Что служит основанием каждой науке» Л. М. Чичагов писал:…Разбирая, в чем заключается истина, приводя библейские изречения и евангельские факты, – я хочу этим объяснить всем только путь, которым и должна бы идти медицина для достижения совершенства и указать на этот путь, как на приведший меня к познанию медицинских истин. Создав особую систему лечения и прилагая ее уже много лет с успехом в своей практике, я желал бы доказать, что медицина, как наука, более других необходима людям, как помощь и облегчение в их страданиях, должна и более всякой другой науки опираться на религию и изыскивать средства в природе, созданной самим Творцом на пользу человечества – не забывая, однако, что врачу необходимо иметь в виду не только одну больную плоть, но стараться искать корень болезни и в духе или в душе человека. «Чувствуя себя сильным и правым, служа науке, в основе которой лежит религия, и взяв в помощницы природу», Л. М. Чичагов поставил себе целью общую пользу страждущего человечества, которой всецело себя посвятил.

Он развивает христианский догмат о ТРОИЧЕСКОМ УСТРОЕНИИ ЧЕЛОВЕКА:

«Итак, человек сотворен не из одного тела, а также из души и духа. Может ли наука в таком случае говорить об устройстве человека и болезнях его, отвергая религию, подобие человека с Создателем и Самого Бога? Наконец, к чему послужит такая наука, если она заботится лишь о доставлении помощи болеющим тканям и не желает знать о существовании души, неразрывно связанной, однако, с телом, и духа, вселяющего страх Божий, возбуждающего совесть и имеющего столь громадное влияние на чувствительную и деятельную сторону человека».

«Если б человек всегда держался здравомыслия и благоразумия, – пишет будущий православный иерарх, – то встречал бы в жизни наименьшую долю случайностей, неприятных его сердцу, и, следовательно, имел бы наибольшую долю здоровья и счастья. Но мысленная сторона редко держит себя достодолжно, предаваясь мечтам и рассеянности, а деятельная уклоняется от своего нормального направления, увлекаясь непостоянными желаниями, возбуждаемыми непотребностями естества и пришлыми страстями».

Этиология болезней, по мнению Л. М. Чичагова, такова:

«Вся Библия и Евангелие полны указаниями, что корень человеческих болезней кроется в их страстях. В таком случае, в чем же заключаются причины болезней? Этот вопрос резрешится весьма легко, как только вникнуть в действие страстей на организм человека. Более чем ясно, что всякая страсть, влекущая к вредному образу жизни, увлечениям, необузданности характера и т. д., прежде всего производит порчу крови и порождает неправильность кровообращения; недоброкачественная кровь, питая ткани, изменяет их свойства, а измененное кровообращение производит приливы крови только к известным органам и тканям или частям тела и нарушает их деятельность. Болезнь же есть ничто иное, как видимое или чувствуемое нарушение правильного хода жизненного процесса».

В 1891 г. выходит двухтомное издание Л. М. Чичагова «Медицинские беседы». Здесь и история медицины, и акцент на народные средства лечения и проблема дозировки минимальных гомеопатических средств. Затрагиваются также соврменные гомеопатические вопросы. Л. М. Чичагов утверждает, что медицина едина – это аллопатия (негомеопатические средства), гомеопатия и гидропатия (водолечение).