Русское правоведение: «юридическая чума» на Руси — вылечим - (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР

86

Сам по себе, мягко говоря, странный рескрипт. Если есть тело убитого или заявление о пропаже человека без вести, то если с Фемидой-Юстицией всё в порядке (т.е. она беспристрастна и вникает в суть дела) — должно быть проведено расследование. В итоге следствия должны быть выявлены убийцы или причина гибели. Если при этом выясняется, что еврейская община к этому не причастна, то несостоятельность «кровавого навета» в данном конкретном случае подтверждается процессуально юридически. Накопление такого рода статистики работает на разрушение взаимных предубеждений еврейского и не-еврейского населения и способствует консолидации общества. Если ли же следствие не проведено или убийцы не выявлены, то убеждённость населения в том, что евреи убили и откупились будет нарастать.

Поэтому отвергающий нормальную юридическую процедуру рескрипт даёт основания сомневаться в состоятельности имперской Фемиды-Юстиции и подозревать, что администрация империи, дабы не терять лицо перед «просвещённой Европой», просто решила отмахнуться от жалоб населения на регулярно происходящие исчезновения детей и находки их обескровленных тел. Однако от проблемы отмахнуться не удалось, и в 1825 году было возобновлено Велижское дело о ритуальном убийстве трёхлетнего Фёдора Емельянова (см.: http://ru.wikipedia.org/wiki/Велижское_дело; http://5thdimension.org/wp/magazine/015/velizhskoe-delo). Оно длилось с 1823 по 1835 г. и завершилось освобождением обвиняемых велижских евреев от суда и следствия по причине процессуально юридической несостоятельности доказательной базы выдвигаемых против них обвинений; трое же из числа инициаторов возбуждения дела, — на том основании, что они не смогли доказать выдвигаемых ими против евреев обвинений, — были осуждены на ссылку Сибирь на поселение, а одна из них при этом была лишена шляхетства. Т.е. Фемида-Юстиция Российской империи в этом деле явила свою несостоятельность, поскольку убийцы Фёдора Емельянова выявлены не были и наказания при жизнине понесли.

По материалам Велижского дела В.И.Даль написал книгу «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» (более широко известна под названием «Записка о ритуальных убийствах», впервые была напечатана тиражом менее ста экземпляров по приказанию министра внутренних дел в 1844 г. и предназначалась для высших должностных лиц империи и членов императорской семьи). Ныне она помещена в Федеральный список экстремистских материалов под № 1494 на основании решения Ленинского районного суда города Оренбурга от 26.07.2010. Википедия сообщает, что ряд исследователей не согласны с авторством В.И.Даля и называют авторами этой Записки других должностных лиц империи.

87

Русский — это воцерковленный в РПЦ (Ф.М.Достоевский: «Русский — это православный»). В этой связи приведём быль в передаче В.С.Пикуля:

“Осип Фельдман, известный в ту пору гипнотизёр, прогуливался однажды по берегу моря возле Сестрорецка. Вдруг видит — с купальных мостков упал в море старик, облачённый в тяжёлое пальто, и тонет. Отважный гипнотизёр кинулся в воду и вытащил старика на берег. Тот открыл один глаз — оглядел своего спасителя:

— Жид?

— Увы.

— Крестись…

Все рекорды лаконизма были побиты! Осип Фельдман вытащил из воды синодского обер-прокурора Победоносцева, и уже на следующий день газеты опубликовали фельетон Амфитеатрова, озаглавленный: «Не всегда тащи из воды то, что там плавает!»” (В.С.Пикуль. Нечистая сила).

В передаче А.В.Амфитеатрова (в книге А.Амфитеатров, Е.Аничков. Победоносцев. — СПб: Шиповник. 1907 г. 162 С. — С. 49: http://www.bookva.org/books/1349) диалог между ними более длинный, хотя его смысл тот же, но обстоятельства (К.П.Победоносцев якобы упал со сходен в воду при посадке на пароход в Севастополе) в их передаче А.В.Амфитеатровым нереальны: пассажирские трапы имеют ограждение; за посадкой пассажиров наблюдают члены команды; кроме того, К.П.Победоносцев — не рядовой пассажир, а один из высших чиновников империи; пароход у высокого причала и т.п. Тем не менее, случись такое, — Фельдман в одиночку не справился бы со спасением; и вряд ли бы был первым, кто бросился на помощь — первым, скорее всего, был бы вахтенный матрос у трапа. У В.С.Пикуля эпизод описан более реалистично.

Как бы ни изгалялись либералы в отношении этого эпизода и К.П.Победоносцева (1827 — 1907) персонально, но К.П.Победоносцев был искренним православно-воцерковленным человеком, и с его точки зрения, лучшее, что он мог сделать для своего спасителя, — дать ему именно этот совет, чтобы тот мог спасти свою заблудшую БЕССМЕРТНУЮ душу.

Политика царизма никогда не предполагала решения еврейского вопроса путём геноцида в отношении еврейского населения (в отличие от политики хозяев и заправил библейского проекта), а видела единственную возможность его решения: это — убеждение евреев в ошибочности ветхозаветно-талмудического вероисповедения и их воцерковление в православие путём крещения с последующим полным уравнением в правах с прочими православными подданными империи.

88

Современные либерал-буржуины этого не понимают: http://yandex.ru/video/search?text=медведев александр II&where=all&filmId=VaHf-Fa98gE (Выступление Д.А.Медведева 3 марта 2011 г. в его бытность президентом РФ на конференции «Великие реформы и модернизация России», посвящённой 150-летию отмены крепостного права, и комментарии к нему). См. также официальную стенограмму выступления на этой конференции Д.А.Медведева (http://www.kremlin.ru/transcripts/10506) и аналитическую записку ВП СССР «Суть времени: прошедшего и перспектив» (2011 г.).

89

В частности, см. воспоминания С.Ю.Витте.

90

Явление, именуемое словом «политика» включает в себя три составляющих:

•  глобальная — проистекает из целеполагания в отношении всего человечества, всей глобальной цивилизации и соответственно преследует цели глобального уровня значимости;

•  внутренняя — проистекает из целеполагания в отношении собственного государства;

•  внешняя — проистекает из целеполагания в отношении взаимодействия с внешнеполитическим окружением.

Внутренняя и внешняя политика по своей сути таковы, что либо лежат в русле той или иной глобальной политики, проводимой определёнными политическими силами, либо противоречат ей. Вследствие этого обстоятельства внутренняя и внешняя политика государства обретают устойчивость и высокий уровень информационно-алгоритмической безопасности управления только в том случае, если государство само проводит глобальную политику, опирающуюся на соблюдение объективных закономерностей всех шести категорий, о которых было сказано ранее.

К сожалению, Николай II ни одной из этих разновидностей политики не занимался, а политической причиной краха империи стало то обстоятельство, что внутренняя и внешняя политика империи в его царствование оказались в русле глобальной политики, проводимой Британской империей и транснациональным масонством.

91

Кому этого мало, и он продолжает настаивать на святости «царя-мученика», посмотрите в интернете материалы по царским охотам: массовые убийства животных в целях борьбы с дворцовой скукой ради развлечения — это психическая патология — http://tapirr.livejournal.com/3622068.html.

92

Как сообщает А.З.Романенко в книге «О классовой сущности сионизма. Историографический обзор литературы» (Лениздат. 1986), «в начале XX века в Киеве среди купцов первой гильдии евреев было 414, а христиан — 18 [Малашко А. Воинствующий национализм — идеология и политика империализма. Минск: Беларусь, 1971, с. 63], в Российской империи в целом евреи составляли 55 процентов купцов первой и второй гильдий (то есть крупнейших представителей финансово-торговой буржуазии) [Востоков Л. Антинародная деятельность сионистов в России. — Вопросы истории, 1973, № 3, с. 23]» (приводится по публикации на сайте:

http://royallib.ru/book/romanenko_aleksandr/o_klassovoy_sushchnosti_sionizma.html).

93

Иудейский праздник, посвящённый уничтожению национальной «элиты» древней Персии по приказу её царя, действовавшего по указке постельного агента влияния — Эсфири (см. Ветхий завет, кн. Есфирь, гл. 2; странно, что орфограф Word не знает слова «Пурим»).

Как сообщает Википедия, «в 1917 г. евреи впервые в истории России заняли высокие посты в центральной и местной администрации. Так, кадет С. Лурье стал товарищем министра торговли и промышленности, меньшевики С. Шварц и А. Гинзбург-Наумов — товарищами министра труда, эсер П. Рутенберг — помощником заместителя министра-председателя, А. Гальперн — управляющим делами Совета министров. Сенаторами стали адвокаты-евреи М. Винавер, О. Грузенберг, И. Гуревич и Г. Блюменфельд. Г. Шрейдер стал городским головой в Петрограде, эсер О. Минор возглавил городскую думу в Москве, член центрального комитета Бунда А. Вайнштейн (Рахмиэль) — в Минске, меньшевик И. Полонский — в Екатеринославе, бундовец Д. Чертков — в Саратове». Так что есть все основания именовать «февральскую революцию» 1917 г. «пуримской».