Утерянные книги Мерлина. Друидическая магия времен Артура - Монро Дуглас

Я жил в Идрисе, где Змеиные Камни

И где моря запыленных фиалок, сливаясь, образуют

Мерцающие ворота в удивительное...

Там, куда шторм вынес кости павших воинов,

Среди кружащихся туч и огней,

Бушующих у подножия башни, под небом,

Где парят огромные вороны.

Песня Двивиддиаеса

XVII. БАШНЯ

«Сила, которая противостоит миру»

Еще со времен легендарной Вавилонской Башни архетип Тур Ушел — Высокой Башни — приобретает первостепенное значение в мифологии всего мира. Включение этого вопроса в книгу, посвященную друидизму, объясняется тем, что ее очертания упоминаются в том или ином контексте более шестидесяти раз — и это кроме Ритуала Башни, поэтической медитации, предназначенной для подключения к архетипу.

Каер Видир, башня из стекла на острове Бардси, — то место, куда удалился Мерлин в конце своих дней вместе с Тринадцатью Сокровищами... Стеклянная Башня Конана, построенная фоморийцами на острове Тори, возможно, та самая, в которой позднее был заключен Этлинн... и Башня-Крепость Гвинна ап Нидда на Стеклянном острове Гластонбери, куда он заточил Гвениверу... и Башня Чудес, где Персиваль наконец нашел чашу Грааля... или Дун на Стае, огромная круглая башня из камня... или Башня Делбхаема, которую никто не мог покорить... или таинственная башня из пурпурного стекла Каер Идрис, всегда скрытая за серебристыми облаками... или Башня на Белом Холме, где покоится Голова Брана, — в наши дни Лондонский Тауэр... список можно продолжать и продолжать. Все это просто показывает, насколько сильно представление о башне в кельтской саге.

БАШНЯ — это архетип, ее функция — что-то сторожить. Охранять, снаружи или внутри. Часто башня является символом Потустороннего мира, окруженная морями... облаками... туманами... Все это символизирует защитную Завесу, разделяющую миры И очень часто материалом, из которого создано это строение, служит СТЕКЛО или ХРУСТАЛЬ — вещество из Потустороннего мира. Смысл в том, что башни всегда существуют в ОБОИХ мирах, часто населенные таинственными стражами скрытых знаний — волшебниками. Они противостоят миру материального хаоса, охраняя мудрость, священные сокровища и красоту. Как много королевских дочерей, о которых вам приходилось читать, ревностно охранялись в башне. И всегда находился тот, кто их разыскивал... спаситель.

В текстах Фериллт описана медитация, названная РИТУАЛ БАШНИ, которой, без всяких объяснений, предшествует приведенный выше символ.

Но в тексте несколько раз упоминается Башня Куи. Попытки объяснить имя КУИ с помощью остального текста обернулись настоящим исследованием, поскольку оно пронизано тайной в обоих источниках, где оно появляется: эпической поэме о войне BELLIUM SEQUANICUM, написанной древним кельтским поэтом Валерием Като, где Куи — друид, обитающий в Башне Туманов; и в ENGLYNION OF OSSIAN, которая пересказана Уильямом Боттрелем в Traditions and Hearthside («Традиции и истории для домашнего очага».), том II, 1880, где волшебник Куи впадает в заколдованный сон с помощью заклинания, найденного им в своей библиотеке в башне. В обоих случаях Куи ассоциируется с башней.

* * *

Но к чему это ведет в практическом смысле? По-видимому, здесь можно говорить о двух уровнях. Во-первых, БАШНЯ является давнишним символом магических знаний. Автор по сути живет в башне, построенной с учетом этой символики, — «Хижине-Башне», как мы ее называем. Многие посетители отмечают наличие в ней пространства Силы... они испытывают там сверхалертность... некоторые не могут уснуть, другие же спят и видят сны необычайной глубины и ясности, но почти каждый может что-нибудь сказать о Башне. Почему? Может быть, потому, что Башня — это архетип. Проверьте, если у вас когда-нибудь появится возможность включить эту таинственную архитектурную конструкцию в свой Поиск. Это может добавить немного магии в вашу жизнь — или поможет ее обнаружить!

Во-вторых, можно экспериментировать с магическим архетипом Башни, используя медитацию РИТУАЛА БАШНИ, приведенную ниже. Мы полагаем, что ее начальная цель бьиа подобна другим, которые названы аффирмациями, или гимнами явления могущества, подобно Песне Амергина или многим стихам Талиесина. Многие утверждают, что она очень эффективна в качестве визуализации перед самой ритуальной работой.

Ритуал Башни

Горе миру, лишенному зрения!

Высоко возносится Башня Куй с того дня, когда я родился!

Цитадели Каер Фандуи — Девуи или Нимрода,

ни одна не может сравниться с этой!

Потому что я получил в подарок все знания, хранитель камней,

Страж священной сторожевой башни!

Коль скоро Создатель Вселенной нашел возможным разделить материю на

четыре стихии, человек сказал, что величайшая сила лежит между огнем и

водой! На самом деле это признак недомыслия, и я истинно говорю, что

глубочайшая из всех тайн скрыта в царствах огня и земли...

Пифагор, ONENTELECHY

XVIII. РИТУАЛ ОГНЯ И КАМНЯ

«Пламя Аннона»

Автор много лет размышлял над тем, как понимать приведенное высказывание Пифагора, поскольку оно может иметь отношение к друидическому Ритуалу Огня и Камня. Почему составитель Книги Фериллт решил предварить свой труд этими словами? Одного только факта, что он взят из утерянного труда, уже достаточно, но со временем выявились и некоторые другие тесные связи. Самое основное — мистическая связь между стихиями Огня и Камня, стихией формирования и стихией отвердевания. Ритуальный огонь всегда разжигался на алтаре из камня именно потому, что камень первоначально был создан жаром огня... над этим стоит подумать! Но здесь существуют некие глубокие мистические связи, которые редко приходят на ум, когда речь идет о царстве четырех стихий. Связи между огнем и водой... между огнем и воздухом — да, но между огнем и камнем. Это ведет немного глубже.

Предлагаемый здесь ритуал уникален вдвойне. Во-первых, он принадлежит к самым ранним ритуалам. Силы, которые он вызывает, — неопределенные и неукрощенные силы, какой когда-то, на заре цивилизации, была религия. Во-вторых, это единственный в Книге Фериллт ритуал, где в работу включены все четыре стихии: КАМЕННАЯ ЧАША — стихия Земли, ВОДА ИЗ КОЛОДЦА — стихия Воды, ТРИ ЯГОДЫ ОМЕЛЫ — стихия Воздуха, ПЛАМЯ — стихия Огня и ЧЕРНАЯ СВЕЧА в качестве пятого, непостижимого элемента Нуивре. Это уникальный и мощный ритуал, который Книга Фериллт называет «самым древним заклинанием своей коллекции».

* * *

Чтобы познать на опыте этот Оракульский Ритуал — потому что именно таким он и является, вы должны раздобыть четыре особых, необычных предмета:

1. НЕКОТОРОЕ КОЛИЧЕСТВО ВОДЫ, извлеченной из очень глубокого колодца. Галлона будет вполне достаточно.

2. КАМЕННУЮ ЧАШУ. Это должен быть настоящий камень с глубокой чашеобразной

выемкой размером примерно с обеденную тарелку. Глубина выемки должна быть не менее 2 дюймов. Ищите его В ОДИНОЧКУ (истинная магия—индивидуальное искусство), где-нибудь в соседнем ущелье, на морском берегу или в русле ручья или реки. Не жалейте времени на поиски... вы должны быть уверены, что камень соответствует предъявленным требованиям.

3. ТРИ ЯГОДЫ ОМЕЛЫ. Попробуйте заказать в местном магазине трав или здоровой

пищи; обычно они приходят в смеси с листьями. Или купите пучок омелы перед Рождеством в своем любимом магазине, в привлекательном пластиковом пакете... готовый для того, чтобы под ним целоваться.

Надеемся, у наших читателей с приобретением ягод омелы проблем не будет — ее круглыми зелеными шарами густо усеяны многие деревья наших городов. Только не забывайте, что ягоды на них вы найдете поздней осенью или в начале зимы. —Прим. перев.

4. НАТУРАЛЬНУЮ ЧЕРНУЮ СВЕЧУ, что труднее всего. Хотя, возможно, купить 10-

дюймовую черную свечу совсем нетрудно, важно сделать ее собственными руками. Приобретите пакет белого парафина или пчелиного воска и расплавьте его вместе с ОДНОЙ из приведенных трав (все три обеспечивают черный цвет):

ТАВОЛГА ТРЕХЛИСТНАЯ (трава)