Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма» - Внутренний СССР

«Но подумать о том, что терроризм против США это и есть выражение выраженной им же позиции: «…надо убивать ублюдков. Надо стрелять им между глаз. Надо взрывать их с потрохами. Надо отравлять их, если это возможно», — но с позиций миропонимания иной региональной цивилизации — это оказывается выше сил американского “аналитика” (2004 г.)».

[48] Об ограничении производства энергии и выбросов экологически вредных веществ в природную среду. Россия ратифицировала их в октябре 2004 г.

[49] Это не праведно, но неизбежно до тех пор, пока люди сами своей доброй волей не изменят ситуацию.

[50] Это вряд ли, «буржуины» просто заменили одну ложь другой, более изощрённой, но честными не стали.

[51] Мы — Россия — должны быть сами собой, не объединясь ни с “мусульманскими” фундаменталистами, ни с Западом, ни с ведическим Востоком (Китай, Япония и другие немусульманские страны Азии, живущие на основе Вед и в идеологии и вероучения которых проникло то или иное ведическое содержание). Только в этом варианте нашей внутренней, внешней и глобальной политики мы сможем помочь всем сделать Мир праведным, и тем самым снять с повестки дня проблематику внутренней конфликтности человечества, выражающуюся в столкновении идеалов и принципов организации жизни разных региональных цивилизаций.

[52] В данном случае, кроме того необходимо осмысленно прочитать Коран как послание, адресованное тебе лично, признать наличествующую в Коране правоту и после этого НЕПРЕКЛОННО ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНО указать талибам «(но вместо этого режим талибов в Афганистане США предпочли устранить в 2002 г. путём военной интервенции, действуя по принципу „сила есть — ума не надо“ — 2004 г.)» и прочим почитающим себя мусульманами на их ошибки и заблуждения. Жизнь рассудит, кто прав в разногласиях.

[53] Об этом далее в Отступлении от темы 1. Кроме того, более обстоятельное обоснование этого утверждения в материалах Концепции общественной безопасности см. в работах: “Мёртвая вода”, “Краткий курс…”, “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Форд и Сталин: О том, как жить по человечески”.

[54] Хотя деятельность может наносить очевидный накапливающийся с годами ущерб, но законы, её запрещающие могут отвергаться десятилетиями и столетиями. Не говоря уж о том, что достаточно прибыльная деятельность может процветать при господстве такой культуры, преступая через закон и его стражей.

[55] Всплывают ассоциации с гибелью “Титаника” как знамения тщетности технократической цивилизации? — либо нет?

[56] А также и «совершенно секретных».

[57] Для Запада в целом и западного образа мышления, в частности, одна из проблем состоит в том, что «Книга ключей» — это Коран. А для мусульманского Востока проблема состоит в том, что они не используют Коран по предназначению. В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. в работе “Диалектика и атеизм: две сути несовместны” (Сноска 2004 г.).

[58] «Для начала нужно разрешить целую серию парадоксов, которые представляются необъяснимыми человеку, не имеющему доступа к секретной информации, но сохранившему способность размышлять и удивляться», — таково объяснение А.Ермакова.

[59] Комментарии к этой статье в материалах Концепции общественной безопасности см. в работе “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы” (она также включена в качестве приложения в издания постановочных материалов учебного курса “Достаточно общая теория управления”, вышедшие после 2000 г.).

[60] В материалах Концепции общественной безопасности о воздействии иерархии древнего Египта на историю нынешней глобальной цивилизации и политику наших дней см. в работах “Мёртвая вода”, “К Богодержавию…”, “Синайский «турпоход»” (в сборнике “Интеллектуальная позиция”, № 2, 1997 г.). (2004 г.).

[61] Во времена, когда мировая система социализма существовала, он был зав. отделом общих проблем мирового социализма Института экономики мировой социалистической системы АН СССР. Из того, что он пишет, можно понять, что при такой методологической культуре научной “элиты”, консультировавшей политиков, готовившей и обосновывавшей политические решения, мировая система социализма и СССР, в частности, не могли не рухнуть.

[62] Со-бытие — как явствует из структуры слова — это процесс (бытие — процесс) в совокупности других процессов, а не застывший факт.

[63] О природе времени в материалах Концепции общественной безопасности см. в работе “Мёртвая вода”.

[64] Соответственно это — один из неоспоримых показателей скудоумия по отношению к занимаемой им должности лидера правящей партии и главы государства М.С.Горбачёва или его изощрённой злоумышленности. То же касается и остальных политически активных “демократизаторов” эпохи перестройки и реформ на территории СССР.

[65] Так что М.С.Горбачёв и А.Н.Яковлев внесли свой вклад в развитие «международного терроризма» культом «плюрализма мнений» в СССР. «Об этом далее в разделе 5.5 (2004 г.).»

[66] Работа над ней была завершена 10 сентября 2001 г., т.е. накануне трагических событий в США 11 сентября 2001 г. (Сноска 2004 г).

[67] Термин «концептуальная власть» следует понимать двояко: во-первых, как тот вид власти (если соотноситься с системой разделения специализированных властей), который даёт обществу ; во-вторых, как власть самой концепции (Идеи) над обществом (т.е. как информационно-алгоритмическую внутреннюю скелетную основу культуры и опору для всей жизни и деятельности общества).

В первом значении — это власть конкретных людей, чьи личностные качества позволяют увидеть возможности, избрать цели, найти и выработать пути и средства достижения избранных ими по их произволу целей, внедрить всё это в алгоритмику коллективной психики общества, а также и в устройство государственности. Все концептуально безвластные — заложники концептуальной власти в обоих значениях этого термина. Именно по этой причине в обществе концептуально безвластных людей невозможны ни демократия, ни права человека. (Сноска 2004 г.)

[68] Аналитическая записка 2001 г.

[69] При Я-центризме «собственное Я», своя «точка зрения» — большей частью бессознательно — возводится фактически в ранг абсолютного начала Вселенной. Более обстоятельно о Я-центризме в Материалах Концепции общественной безопасности см. в работах: “Приди на помощь моему неверью”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.

[70] Маскируемое ссылками на авторитет Л.Н.Гумилёва и его безнравственной теории пассионарности: «Значит, тут „речь идёт о явлении „пассионарности“ мы встречаемся с детерминированным явлением природы, за которое человек моральной ответственности не несёт, даже если при этом гибнут прекрасная девственная природа и великолепная чужая культура. Грустно, конечно, но что делать?“ (“Этногенез и биосфера Земли”, изд. 3, стереотипное, Ленинград, “Гидрометиздат”, 1990 г., стр. 462). О несостоятельности весьма правдоподобной теории “пассионарности” см. работу ВП СССР “Мёртвая вода”.

[71] В первой редакции вместо слов «боевых зомби-самоубийц» было употреблено слово «камикадзе», взятое в кавычки. (Сноска 2004 г.).

[72] Одна из причин этого состоит в том, что в исторически сложившейся редакции Корана суры-главы упорядочены по длине (сначала более длинные, а потом более короткие), а не в хронологическом порядке их ниспослания Мухаммаду. Вследствие этого логика ниспослания Корана в преемственности смысла оказывается скрытой от его читателя: для читателя исторически сложившаяся редакция Корана предстаёт как рассыпанная мозаика. Собрать её он должен сам, но если он этого не делает, то он становится зомби в руках той или иной корпорации толкователей текста Корана, которые исторически реально большей частью преследуют цели, не имеющие ничего общего с кораническими. (Сноска 2004 г.).

[73] Реклама “Пепси” под безоговорочным лозунгом агрессивно-паразитической беззаботности: «Бери от жизни всё!»: Захотелось “пепси” — девка визжит на витрину закрытого на переучёт магазина. От её визга зеркальное стекло витрины площадью в несколько квадратных метров покрывается сетью трещин и осыпается; она берёт с витрины бутылку и пьёт. Утолив явно несмертельную жажду (дело происходит в городе, а не середь бескрайней пустыни), она, — с улыбкой самоутвердившегося примитива, — снисходительно объясняет изумлённой продавщице магазина свои действия фразой: «Пить хочется…». Расплачивается она только за “пепси” и всё…