Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Иоанн Кронштадтский

Не замки да сундуки, а Бог спасает имущество.

Деньги, пища, питье, одежда — земля да вода. Пища — дрова; деньги — камни да тлен. Чем тут прельщаться? — К Богу да к человеку — вот к кому надо прилепляться.

Не крепости и не пушки, а Бог спасает города и государства.

Радоваться с радующимися и плакать с плачущими (Рим. 12, 15) — великое дело. Не многие ведут себя так. Большинству чужое горе — нипочем. От них и я, грешный.

Жалея новой скуфьи для отца, ты более ценишь скуфью, а не отца. — Ну, что скуфья твоя пред ним? — Ничто. А как она идет к седине старца!

Старец Евтихий сокровенности женские узнает — тогда как я и не подозреваю. Мысли узнает, самые беглые.

Смотри, употребляй только насущное количество пищи и пития, то есть достаточное для подкрепления сил, а не излишнее: иначе войдет в тебя сатана, который, подобясь Господу, входит в человека, между прочим, и чрез пищу, например при излишестве, при лакомстве, при жадности. — Не пей же отнюдь много чаю, кофе, не ешь во время обеда или ужина много.

Старайся стяжать горячую любовь к Богу и к душам человеческиму. Выше всего ставь спасение душ их. — Молись крепче Богу о спасении их.

Ты слышишь, как воняет рыба у рыбака в комнатах, — и отвращаешься этого запаха. Как же ты самые внутренности мараешь вкушением соленой сырой рыбы — селедок и воняешь хуже того запаха в рыбачьей комнате? — А ведь ты еще готовишь внутренности свои в жилище Господу Иисусу Христу!

Не гневайся на прихожан, лгущих тебе — для того, чтобы поторопить тебя к требе в такое время, когда тебе и не до ней, может быть, но, вспомнив множество своих грехов и, в частности, то, как часто ты сам льстишь пред Богом языком своим (Ср.: Пс. 5, 10; 14, 3) на молитве, — смирись пред Богом и оставь ближнему долг его и помолись об нем, чтобы и тебе Бог простил грехи твои. Что делать? Все мы грешны. Надо кротостию исправлять согрешающих и ни в каком случае не раздражаться и не сердиться.

Надо желать искренно здравия, благополучия, долголетной жизни, спасения и всякого блага живущим с нами вместе родственникам нашим, питающимся от наших трудов и щедрот Господних, и подавлять самолюбивое зложелательство или желание смерти нашим, паче же Божиим, нахлебникам: у Отца Небесного с избытком достанет для всех даров Его благости — только бы мы жили во взаимной любви и доброжелательстве, чтобы прилежали исполнению Его заповедей и достигали совершенства в любви. Вот чего хочет от нас Господь наш! Вот для чего ущедряет Он нас своими благами! Да будем свершены во едино (Ср.: Ин. 17, 23) вот Его последнее желание!

Эгоистическое, самозаконное сердце паше все рвется поставить на своем: поют не так — надо вот так; читают не так — надо вот так; идет не гак, и прочее и прочее. Хотя, может быть, и правда, что делают другие не так, как должно, — но не должно раздражаться и озлобляться на них. Надо везде распинать свою волю и свою злобу и смиренно все сносить, считая себя в действии хуждшим всех.

Помни, что Владычица за весь мир день и ночь молится [250], и особенно за чтущих Ее, — и действенны всемощные Ее молитвы. Взирай с верою, упованием, благоговением и любовию на воздеяние Пречистых Ее рук. — Прибегай к Ней всегда со смиренною верою и упованием.

Кому Бог повелит что давать даром (кто придет), давай с радушием, щедро, потому что Господь даром дал тебе жизнь, все дары бытия, Тело и Кровь Свою и будущее Царство [251] бесконечное.

Надолзе молитвы лицемерно не твори (Ср.: Мк. 12, 40). А когда долго молишься по готовым молитвам, то легко сделаться лицемерным. Мало, да от сердца.

Все делай с любовию: принимай с любовию, угощай с любовию, говори с любовию; хоть и лишнее что скажешь с любовию — не беда: любовь покрывает множество грехов.

Непременно мало вина приемли, стомаха ради твоего (1 Тим. 5, 23). — А то варить перестанет живот.

Когда обращаешься е каким бы то ни было человеком–христианином, имей следующую мысль, для предупреждения или низложения диавольского лукавства: «всяческая и во всех Христос» (Кол. 3, 11), — и ко всякому имей уважение как к члену Христовуу, как к Самому Христу. — Аминь.

Я, чревоугодник и жадный, самого себя наказываю своим чревоугодием: поевши вчера вечером в другой раз (после угощения у Н. П. Иванова) дома, я вскоре почувствовал тягость и, помолившись несердечно, лег спать — и всю ночь имел дурной сон; в груди было тяжело, в левой руке — какое‑то параличное состояние; ночью виделись беспокойные сны, между прочим, обличившие мою жадность. — Сохрани, Боже, есть по два раза вечером и особенно ситный хлеб или сайку. Прелесть одна!

Чревоугодие, жадность и обжорство преступны тем, что отнимают наше сердце у Бога; что человек–чревоугодник поставляет свое наслаждение, наслаждение сердца своего и жизнь свою в яствах и напитках и вообще в чувственных удовольствиях, а не в Боге — своем вечном, прекрасном, всеблаженном Первообразе. Чревоугодник уподобляется скоту несмысленному (Ср.: Пс. 48,13), между тем как он создан по образу и подобию Божиюу, и, таким образом, он искажает свою природу, оскверняет образ Божии, растлевает храм Божийу. Чревоугодие есть идолослужение. Чревоугодник неспособен заниматься умственным трудом: он делается грузен и туп, как бочка.

Дивная, Всеблагая, Прещедрая, Всемогущая, Пресладкая, Премирная Помоще моя, Господи Иисусе, благодарю Тебя, что Ты дивно спасаешь меня от козней вражиих и в классе — пред учениками моими, и в гостях — пред славными и богатыми мира сего или пред бушими мира сего (Ср.: 1 Кор. 1, 27)— и везде, на всякое время и во всяком месте.

Любовь радуется случаю принести жертву любви к ближнему, радуется и тому, что лишнего тлена, например денег, одежд, пищи и питья, лишается и, значит, теснее с Богом соединяется. — А нелюбовь, или любовь к тленным вещам и скупость, скорбит, малодушествует, унывает, когда приносит волею или неволею вещественную жертву любви к Богу и ближнемуу, потому что любит больше вещество, чем Бога и ближнего, и не уповает на Бога, Который обещает возмериватъ нам тою мерою, какою мы меряем (Ср.: Мф. 7, 2), Который говорит: дайте, и дастся вам (Лк. 6, 38) или: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себеу. Он забывает, что для всех все Богу, богатый в милости (Ср.: Рим. 10, 12), и не должен ждать, по смирению, воздаяния и благодарности от облагодетельствованных, потому что не мы, а Бог для всех благотворит; Он всех милует и ущедряет, а мы — ничего своего не имеем; труды же наши — недостойные, несовершенные и для нас же самих должные, необходимые и полезные. А вознаграждение за них — прямо дар Божий. Достоин есть делатель мзды своея (Мф. 10, 10). Итак, не считай ничего своего своим, а Божиим и общим для тебя и для вверенных тебе от Бога членов семейства и других неимущих: все — дар Божий, — и не возносись над своими как бы какой благодетель их, а считай их своими благодетелями. — О, как необходимо главе дома иметь смиренномудрие!