Тайны забытых миров - Сергей Апполонович Майнагашев

Наименования некоторых «солнечных» рек Алатау были даны андроновскими ариями. Они их называли «водами-светами» или «лучезарными» реками. (См. гл. «Солнечные реки с „первыми лучами света“ из Алатау»).

Личина реки Абакан (Ак/пан)

Особенно привлекательно месторасположение на среднем ярусе карты второй по величине личины с коровьими рогами, грозным видом, со злобным оскалом лица, искаженного гримасой. Рога личины сочетаются со сложным головным убором с навершием Ф-образной формы, сходной с ваджрой. Устрашающий вид личины явно мужского типа, так как имеются усы и борода. Конечно же, речь идет о реке Абакан (Аба/кан или Ак/Пан).

Смотрите: «аб» (инд. – евр.) – река; «ап» (сан.) – вода; «апт» (ир.) – лицо, облик; «апта» (ир.) – солнечные лучи. Есть созвучные слова: «аба» (хак.) – река, дедушка; «абаке» (кир.) – дедушка, дядюшка; «эбэ» (тюр. долган.) – река, бабушка. Сравните, «эбуген» – белый старец (монгольский термин «эбуген» имеет значение «родовой предок»).

Хотя существует устойчивое мнение у хакасов, что Абакан означает «медвежья кровь», о чем писал немецкий ученый-путешественник Д. Г. Мессершмидт еще в 1772 году.

На карте Абакан (по-хакасски Агбан) показан рекой менее мощной, чем Енисей. Судя по картографическим данным, отражающим действительную ширину и полноводность рек, конечно же, Абакан является самым крупным (левым) притоком Енисея. Имея меньшую протяженность, эта река впадает в более полноводный Енисей, что так же было подмечено древним картографом.

В китайских летописях имеется сообщение, что киргизы в VI в. н. э. основали свое государство «между реками Афу и Гянь», т. е. Абаканом и Енисеем.

На макушке личины имеется Ф-образный рисунок ваджры – символ божественности. На голове личины «Аба» данная ваджра (чакра) сочетается с бычьими рогами. Возможно, в этом образе нашел отражение миф о божестве Пан, который был широко распространен в представлениях древнетюркских племен с самоназванием «пан» – народ, люди. Происхождение гидронима Агбан (Ак/пан) нужно связывать с Минусинской котловиной (см. карта-схема № 9, 10), где проживали светлые или белые паны. В основе названия два термина «ак» – белый и «пан» – народ. Их потомки известны под этнонимом хубан (родовые группы хакасов – качинцев и северных алтайцев – кумандийцев), где «хуу» – белый (светлый). (См. «Хабан суг» – оз. Скоблинское по р. Чулым).

Можно высказать предположение, что деление главной плоскости центрального камня панно по вертикали на две части самыми крупными личинами до середины (верхний и средний ярусы) означает верхнее течение реки Енисей (по левой стороне) и верхнее течение Агбана, т. е. Абакана (правой).

Сами же реки не изображены линиями (в современном понимании рек), и это деление условно представляемое лишь двумя личинами (личина «р. Большой Абакан» – 8) и личина «р. Таштып») – истоками р. Агбан (Абакан). Подобному объяснению расположения личины вполне отвечает местонахождение верхнего течения реки Абакан, подпитываемой, в свою очередь, р. Большой Абакан и р. Она. Этим притокам соответствуют два рожка у личины. По такой же аналогии показана личина «р. Таштып» – левый приток р. Абакан (изображена над правым рогом «мужской» личины).

Месторасположение на карте личины «р. Таштып» (истоки этой реки по правой стороне хр. Абаканское № 9) по соседству с личиной «р. Мрассу» (истоки берет по левой стороне хр. Абаканское) выглядит довольно убедительно. Кстати, от верховьев р. Таштып (Хакасия) до р. Мрассу (Кемеровская область) по р. Кобырза через хр. Абаканский проходила древняя тропа. На карте р. Кобырза показана левым рогом-притоком самой крайней личины, т. е. Мрассу.

У личины «р.» имеется «бородка» – географическое указание (на устье) на главный исток этой реки.

Личина «Устье».

Реки Енисей и Абакан (Ак/пан) во время слияния создает единый мощный поток и становятся одной рекой в одном русле, устремляются в ипостаси матери-реки (у личины отсутствуют усы и борода).

Личина (на карте показана третья личина на границе среднего и нижнего ярусов) не имеет собственного истока – озера, а образуется из соединения рек: Енисея и Абакана; любая из них может быть принята за ее верховья. Очевидно, данное изображение личины можно полностью отождествлять с устьем двух рек в районе нынешнего города Абакан.

У этой срединной личины (так называемого окуневского типа) правый рог имеет вид загнутой руки с ладонью (притоки Абакана?). В чем ее сакральный смысл? Метафора «рог – рука с ладонью» имеет прямое отношение к большим количествам захоронений в Минусинской долине. Скорей всего, смысл ладони на конце рога – руки объясняется местонахождением ее изображения на карте мифической долиной мертвых (см. карта-схема № 11–10). Можно предположить, что ладонь метафорически связана с понятием равнины или долины (см. «долина царей»). В санскрите, в подзабытом индоевропейском языке, ладонь и долина (равнина, плоскость) обозначены одним словом tala (тала).

Значит, слово «тала» (равнина, долина, дно, глубина, поверхность, плоскость) этимологически связано с тюркским словом «талаа» (тюр. – кир.) – степь, поле, долина. Есть близкое им слово «талай» – море, с первоначальным значением «поверхность», «плоскость». Нет сомнения, слова tala (сан. – дно, глубина) и «талай» (тюр. – море) одного происхождения.

В главе «Свар – сакральный загон» мы указали близость слова tala к царству мертвых. Возможно, глубокий смысл рисунка ладони – в захвате или удержании душ в некоем ограниченном пространстве типа загона или юрты. Сравните однокорневое хакасское слово «тала» – стена деревянной юрты.

Карта-схема № 13. Территория Минусинской долины (tala – долина) с изображением ее ладонью (tala – ладонь) на загнутой руке (роге).

Ниже мы приводим три петроглифических рисунка из Саяно-Алтая, которые следует понимать как связанные по смыслу с личиной «Устье», где ее правый рог имеет вид загнутой руки (рога) с ладонью.

Рис. 47. Мифологическая метафора «рога – загон».

1. Личина с ладонью «тала» (долиной мертвых) на конце рога (слева, Тыва).

2. Солнечный олень с зародышами-душами внутри рога (в центре, Алтай).

3. Сакральный загон для удержания душ сохатых (справа, Алтай).

Напомним, по ведийской мифологии Раса-тала или Тала-лока – подземное царство или преисподняя. Значит, личина с загнутой рукой с ладонью «тала» над головой (на карте показана на границе среднего и нижнего миров) связывалась в мифологическом мышлении с принадлежностью к иному миру.

Тем, иным миром Раса-тала была пещера Вала (за рекой Раса), где удерживались народом пани лучи – солнечные души. Вероятно, район устья двух рек (Енисея и Абакана) также принимался древними за могильную «долину царей».

По мировоззрению тюрков истоки реки, среднее течение и устье реки соответствовали Верхнему, Среднему и Нижнему мирам. Нижнее течение и устье реки были связаны между собой миром духов. Так, скажем, в низовьях Енисея, по традиционным представлениям кетов, располагалась «страна мертвых».

Рис. 48.