Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский

Итак, христианин, по причине силы Крещения, должен быть и мертв, и жив: мертв для греха и дьявола, изобретателя греха, жив же для Бога. Посему для христиан спящих и во гробе греховном лежащих есть время восстать и воскреснуть из мертвых, да и в последний день воскреснут в вечную жизнь. Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос.

2) Духовное и новое рождение, в котором христианин родился водою и Духом, требует от него духовных плодов. Ибо как плотское, так и духовное рождение имеет плоды, им свойственные. Человек естественный, или внешний, когда живет, не праздным пребывает, но проявляет признаки своей жизни, например, чувствует, видит, слышит, говорит, ходит, делает, ест, пьет, и прочее. Так и новому человеку внутреннему, если он живет в нас, должно проявлять признаки жизни своей, которые новому духовному рождению и новой духовной жизни приличествуют.

Признаки и действия внутреннего, духовно живущего, или нового человека следующие: истинное благочестие и страх Божий, любовь к Богу и ближнему, и отсюда богоугодные дела, которые он делает без всякого лицемерия. Ибо как признаки мертвого, ветхого, или духовно умершего человека следующие: нераскаянное житие и мертвые дела, грехи и беззакония, дела, слова и помышления, Слову Божиему противные, так как такой человек не для Бога, но для греха живет, как выше сказано, – так признаки и действия нового, возрожденного и духовно живущего человека, который для Бога живет, – это истинные христианские добродетели, которые показывают внутреннего и нового человека, как доброе дерево показывают добрые плоды. И как признаки живого человека – это действия его естественные, слова, дела и прочее, ибо не может живой человек без действий быть, так признаки духовно живущего человека – это богоугодные действия его, дела, слова и помышления. Иначе не был бы он живой, но был бы мертвый, и было бы рождение не истинное, но мечтательное, без плодов, ему приличных.

Посему как в книге Деяний апостольских, так и в церковной Истории, читаем и видим, что истинно обратившиеся к Богу и верою и Духом вновь возродившиеся люди все иное по сравнению с тем, что было до обращения, в себе являли: иные у них помыслы, начинания, дела и заботы появлялись, по сравнению с тем, когда они невозрожденными были. Какое усердие, желание и жажда к слышанию Слова Божиего, к славословию и хвале Божиего имени! Какой был страх Божий, любовь к Богу и ближнему! Какое братолюбие, смирение, кротость, терпение, милосердие к страждущим, щедрое подаяние убогим, милость к бедствующим и требующим милости! Какое попечение о спасении друг друга! Как друг друга они поощряли к подвигу в благочестии и проч.! И тем показывали, что они были истинные христиане, истинные чада света, истинные сыны Небесного Отца, от Которого родились водою и Духом, ибо Ему добрыми нравами сообразовывались, истинные овцы Христовы, ибо слушали гласа Пастыря своего.

Дивимся мы, христианин, такому богоугодному житию древних христиан, дивимся. Но еще должно болезновать и плакать, что ныне того не видно, но вместо того по причине умножения беззакония, во многих охладела любовь (Мф. 24:12). Посему должны мы, христианин, осмотреться: пребываем ли мы в новом рождении, которое по плодам своим познается; имеем ли духовную жизнь, которая по действиям своим духовных заметна; живет ли в нас новый, внутренний и духовный человек, который через страх Божий, любовь и прочие христианские добродетели себя проявляет. Ибо всякая живая вещь живость свою действиями своими показывает. Итак, непременно и живому новому и внутреннему человеку, если он живет в нас, должно себя через действия и плоды свои проявлять.

3) В духовном этом и новом рождении христиане рождаются от Бога, как апостол говорит о них: ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1:13). Следовательно, они – чада Божии, и потому нравами и свойствами должны уподобляться Отцу своему Небесному. Ибо как сын по плоти изображает в себе свойства своего отца, так и сынам Божиим должно изображать в себе свойства и нравы Отца своего Небесного, как говорит Христос: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин. 3:6). Потому и апостол учит и увещевает христиан: Подражайте Богу, как чада возлюбленные (Еф. 5:1).

В чем подражать? Не мир созидать и прочие сверхъестественные дела творить, ибо это дело единой всемогущей силы Его. Но в чем? Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд, – говорит Христос (Лк. 6:36); и еще: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:44-45). И Сам Бог говорит христианам, чадам Своим: Будьте святы, потому что Я Свят (1 Петр. 1:16; Лев. 11:44; 19:2). И апостол святой написал: Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4:32), – и подражать в прочих Божественных Его свойствах. Ибо в христианах, как чадах Божиих, должно быть начало образа Божия, которым должны уподобляться Отцу своему Небесному. (Об этом смотри еще главу статьи третьей этой книги).

§ 389. Из вышеописанного видишь, христианин, каких плодов от христианина требует новое его рождение, или святое Крещение. Посему всякому христианину необходимо осматриваться: пребывает ли он в новом духовном рождении (рождение же это по плодам своим познается, как выше сказано); не в ветхом ли более и плотском только пребывает, плоды которого – страсти и похоти плотские и грехи; не царствует ли над ним грех, чтобы повиноваться ему в похотях его (Рим. 6:12); не превращает ли попечения о плоти в похоти (см. Рим. 13:14), и так не пребывает ли духовно мертв для Бога. Ибо не имя христианское и исповедание веры делает христианина истинным христианином, но вера живая. Веру же живую показывают плоды ее – добрые дела, как апостол говорит: покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2:18). И всякое дерево познается по плоду своему (Лк. 6:44). Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые (Мф. 7:18).

Так и христианин, когда веру живую имеет и так в новом рождении пребывает, не может приносить злых плодов, как дерево доброе. Ибо всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога (1 Ин. 3:9) (это понимается о грехе, который совершается по произволению и против совести). Но как дерево доброе плоды добрые, так он добрые дела живущей в нем благодатью Божией творит.

Посему нужно всякому испытывать себя: имеет ли веру, и находится ли в спасительном новом рождении. Нужно, говорю, пока время не ушло и он на пути мира сего обретается, где спасение вечное или приобретается, или погубляется. Ибо не приносящим доброго плода суд Божий, посекающий, как секира, возвещается. Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3:10).

Глава 8.

Христианин, верою во Христа оправданный, должен являть плоды правды, как дерево доброе приносит добрые плоды

Он (Христос) грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды.

Если вы знаете, что Он (Бог) Праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него.

Всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.

§ 390. Христианин в святом Крещении верою во Христа оправдался и чистым перед Богом сделался так, как бы он никакого греха не сотворил. Потому служитель Божий этой спасительной Божией благодатью приветствует крестившегося: «Оправдался еси, просветился еси, освятился еси, омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего». То же и апостол Христов говорит христианам: но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11).

Дивная, любезный христианин, и умом нашим непостижимая перемена, блаженная и всерадостная для нас, грешных! Из мерзкого грешника – праведным, и из нечистого – святым и из сына погибели – наследником царствия делается человек! Заслужил нам эту непостижимую благодать Сын Божий, Иисус Христос, подает Милосердный Отец, совершает Дух Святой. Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему (Лк. 1:68).