Четыре пути кармы - Наталья Ковалева

Здесь уместен вопрос: могут ли астральные возбудители заболеваний «заражать» других людей, не оставляя в то же время свою прежнюю жертву, как в случаях с обычными инфекционными заболеваниями? Поскольку астральных сущностей, как говорится в известной евангельской притче, «легион», они могут овладевать не имеющими психического иммунитета людьми так же, как и бактерии. Обычное состояние одержания так же заразно, как и инфекционные болезни. Но при целенаправленном воздействии целителя болезнь должна покинуть астральное тело пациента и переместиться в безопасное для людей место – если умений и духовных сил целителя окажется достаточно для этого. Если нет – целитель рискует собственным здоровьем: изгнанная из тела больного лярва может вселиться в него самого. Эта угроза особенно актуальна при экзорцизме (изгнании негативных астральных сущностей), применяющемся иногда при лечении психических заболеваний.

Обращает на себя внимание и тот факт, что при излечении от болезни путем изгнания болезнетворной астральной сущности целители прошлого предпочитали не просто «выгнать» возбудителя болезни из больного, но и «вселить» его во что-либо другое, пусть даже это «другое» (как в случае с лягушкой) должно тут же погибнуть. В евангельской притче об исцелении Христом одержимого Иисус тоже не просто изгоняет из больного вызвавших болезнь демонов, но и вселяет их в стадо свиней. С какой целью это делалось? Почему изгнанных из больного духов нельзя было оставить «самих по себе» в пространстве? В эзотерических учениях говорится о том, что даже после избавления человека от вампирической сущности в его астральном теле сохраняется негативный энергетический канал, воспользовавшись которым одержатель, в какой-то мере «сроднившийся» с магнетизмом больного, может вернуться к своей жертве и вновь завладеть астральным телом пациента. В индо-тибетских медицинских источниках даже назывался срок – три года, в течение которого (при лечении психических заболеваний методом экзорцизма) больному надо было быть особенно осторожным, контролируя моральный уровень своих мыслей, чувств и поведения.

В учении герметизма говорилось, что внедрение в организм человека астральных лярв, являющихся причинами самых разных болезней, могло быть результатом не только его собственного неправильного поведения, но и вредоносных магических действий со стороны других людей. Иными словами, если истинные целители обладали способностью избавлять людей от негативных сущностей астрала, то колдуны и черные маги умели, напротив, вселять их в энергетический комплекс человека с целью нанесения ему вреда. Однако, как уже говорилось, если порча на болезнь или смерть делалась человеку с высоким уровнем духовного развития, колдун рисковал при этом собственной жизнью. Известно, что светлая, гармоничная аура защищает своего носителя подобно непробиваемой стене. «Натолкнувшись» на этот естественный защитный кокон, вся посланная колдуном разрушительная энергия (в том числе и искусственно привлеченная астральная нечисть) рикошетом возвращается назад к пославшему их. В магии этот эффект называется обратным ударом. В случаях же если человек не обладал высоким духовным уровнем и ему не удавалось вовремя найти целителей, способных устранить негативную энергию из его ауры, колдовские действия с использованием негативных сущностей астрального плана в самом деле могли причинить немалый вред его здоровью и даже привести его к смерти.

Психические болезни еще чаще связаны с иноматериальными «возбудителями», чем физические. В Живой Этике говорится о том, что подавляющее большинство психически больных – это именно одержимые. Тяжесть этого заболевания усугубляется тем, что официальная медицина не имеет ключа к его излечению, так как не признает иного мира и иноматериальных возбудителей болезни. Лечение подобного рода заболеваний часто состоит в подавлении психики транквилизаторами; при этом страдает мозг. А он-то как раз тут ни при чем. Болезнь гнездится не в нем, а в биополе человека.

Психологическая доктрина эзотеризма сурова и непреложна: кто не умеет управлять своей психикой сам, тот имеет большой риск стать управляемым извне. Кому нужно такое управление – понятно. Светлые и духовные существа никого себе не подчиняют, им не нужны рабы. А темные легко вербуют себе рабов из тех, кто сами стали рабами своих страстей.

Какие же страсти способны привести психику человека в столь страшное состояние, вплоть до чужеродного вторжения в его ауру?

Семь смертных грехов

Помимо негативных чувств и переживаний – злобы, ярости, ненависти, – вредоносных иноматериальных существ особенно привлекают гипертрофированные чувственные желания и потребности, в первую очередь сексуального характера. Сначала элементалы подпитываются темными энергиями страстей и пороков, затем все больше становятся непосредственными участниками оргий, а вскоре – не только участниками, но и зачинщиками их. Конечным результатом такого «трансматериального» соучастия часто бывает разложение сознания и личности человека вплоть до полного сумасшествия. Сильные эмоции и страсти (как и навязчивые мысли) и так обессиливают организм человека, непомерно расходуя психическую энергию; а если к его ауре привязывается питающийся их энергией элементал, дело и вовсе плохо.

Никому и в голову не приходит, какое ужасающее психоэнергетическое воздействие несет в себе эротическая и порнографическая продукция. Увлечение ею несет в себе негативные последствия как на физиологическом, так и на психоэнергетическом уровне. Врачи, к примеру, констатируют, что процент урологических и гинекологических заболеваний резко возрос. Почему именно этих заболеваний? Потому что любители «клубнички» основную часть энергии, «отведенной» человеку на удовлетворение обычных физиологических потребностей, растрачивают во время просмотра соответствующих видеофильмов. А когда доходит до дела – организм энергетически уже выжат как лимон. Органы человеческого тела не выдерживают подобной неестественной нагрузки, что и провоцирует заболевания.

Еще более серьезно обстоят дела в области психоэнергетических нарушений, вызванных неправильным использованием человеком своего сексуального потенциала. Даниил Андреев в «Розе Мира» отмечал, что неумение и нежелание людей контролировать свои сексуальные потребности отдает их во власть темных сил астрального плана. По словам ясновидящего, в трансфизических мирах существуют особые вампирические сущности, питающиеся излучениями похоти, исходящими из физического мира.

О том, что лишенное духовной основы животное использование человеком сексуальной энергии всегда связано с деятельностью элементалов-вампиров, издавна было известно черным магам. Умеющие управлять астральными лярвами колдуны ухитрялись использовать их не только для «наведения» порчи, но и в приворотных действиях. Что представляет собой приворот – хорошо понятно на примере традиционных магических действий, используемых при его осуществлении. В одной из книг по магии говорится о том, что для того, чтобы вызвать «любовную страсть» в человеке, на которого делался приворот, черный маг попросту насылал на него лярву похоти и при этом произносил традиционные заклинания: «Лярва страсти, иди к такому-то (произносилось имя «обрабатываемого» лица), вызови в нем страсть к такой-то», и т. д. Фактически само действие приворота заключалось в том, что человека намеренно делали одержимым.

Однако одержимым на почве неумеренных чувственных потребностей можно было стать и без помощи приворотов. Типичный пример одержания на сексуальной почве был описан в рассказе А. И. Куприна «Ночная фиалка». Люди, возводящие сексуальные потребности в культ, являются объектами воздействия на них лярв похоти уже благодаря их собственным склонностям, а не магическим действиям. Между тем обилие эротической журнально-книжной и видеопродукции, хлынувшей на российский рынок в последние годы, отнюдь не способствует осознанию большинством людей простой и нужной истины: культура секса и разврат – это не одно и то же.

«Люди гибнут за металл»

Одним из пристрастий, особенно привлекающих низших сущностей астрала, является стремление к обогащению, любовь к деньгам и жажда обладания ими. Пушкинский Скупой Рыцарь, с вожделением перебирающий золотые монеты в своем подвале, – это реальный образец одержания, развившегося на почве любви к деньгам. Выдающийся индийский философ Шри Ауробиндо, создатель нового духовного учения – интегральной веданты, писал, что деньги представляют собой особую силу иного мира.

Денежные массы и их распределение на земном плане контролируется, а часто и направляется целой армией иноматериальных существ, пытающихся с их помощью осуществить свои собственные цели.