Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане - Рахметолла Рахимжанович Байтасов

Не в вечных набегах счастье. И не тот герой, кто привезет из похода больше добра и женщин. Где-то плачут матери по своим детям, и когда-нибудь, вернувшись из набега, найдет человек разграбленным свой собственный дом. И плакать будет тогда его мать… Да, настоящий герой лишь тот, кто ценою собственной жизни не пускает грабителя и насильника к своему дому.

По-моему, нет большего сокровища на свете, чем любовь. На свете не много найдется людей, которые способны пронести любовь через всю жизнь. Они стареют, дряхлеют, но сердце их, отмеченное следами инфарктов, по-прежнему полно любви. Эти люди напоминают мне хранителей бесценных сокровищ. Потому что, по-моему, нет большего сокровища на свете, чем любовь. Таких людей можно назвать хранителями вечной любви.

Дерево чем выше поднимается, тем глубже его корни уходят в землю. Так и человек. Чем больше он думает о будущем, тем больше хочет знать о прошлом. Иначе будущее не построить.

Коротка у людей память, и немощна их благодарность, и то, и другое мало тянет на весах истории. Сиюминутно их перевешивают более тяжелые грузы — успех, деньги, карьера, слава. Но существуют, конечно, другие весы — правильные, точные, только вот беда — по ним нас будут взвешивать и судить не современники, а потомки, которых сейчас мы даже представить как следует не можем!

До чего мудр мой бедный народ! Кроме тебя, кроме казаха, никто эту жизнь не назвал «жалған», то есть обманом и миражом. Действительно, ты, жизнь, оказалась обманчивой, быстротечной… Прошла, как один миг…{112}.

5.4.17. Жумабаев Магжан Бекенович

Жумабаев Магжан Бекенович{214}

Жумабаев Магжан Бекенович (1893–1938) — выдающийся казахский писатель, поэт, публицист, один из основателей новой казахской литературы.

Происходит из подрода кудайберды рода атыгай племени аргын.

Магжан Жумабаев родился 25 июня 1893 г. в урочище Сасыккуль Сарыайгырской (Полудинской) волости Петропавловского уезда (ныне район Магжана Жумабаева Северо-Казахстанской области) в семье волостного управителя. Мать Магжана Гульсум, узбечка по национальности, была первой женой его отца Бекена (Бекмаганбета). Гульсум была матерью семи мальчиков и двух девочек: Мусилима, Кахармана, Магжана, Мухаметжана, Салтая, Галижана, Сабыржана, Гуляндан, Гульбарам.

С 4-летнего возраста Магжан изучает восточные языки и литературу, арифметику и географию в домашней школе, которую его отец создал для своих детей и родственников. Учителем в школе работал Ахиеддин Аханов.

В 1905 г. он поступает в медресе М. Бегишева в Петропавловске, где изучает арабский, персидский и турецкий языки, историю тюркских народов. Магжан читал произведения Фирдуоси, Сагади, Гафиза, Омара Хайяма, Низами и других в оригинале.

В 1910 г. он поступил в медресе «Галия», высшее мусульманское заведение в городе Уфа. Здесь его талант заметил известный татарский писатель Галымжан Ибрагимов.

В 1911 г. в журнале «Айкап» вышла статья М. Жумабаева «Проблема земли», в которой им была поставлена проблема перспективности оседлого образа жизни по сравнению с кочевым. В этом же году Магжан начал изучать русский язык под руководством казахского поэта и учёного Мыржакыпа Дулатова.

При содействии Ибрагимова в Казани в 1912 г. вышел сборник стихов Магжана Жумабаева под названием «Шолпан». С его же помощью Магжан, вопреки воле отца, видевшего в нем профессионального теолога, в 1913 г. поступил в учительскую семинарию в Омске. Учится вместе с Сакеном Сейфуллиным. Закончил семинарию в 1916 г. с золотой медалью.

Во время учебы в Омске Магжан принимал активное участие в создании общества «Бирлик» («Единство»), редактировал его рукописный журнал «Балапан», публиковался в газете «Казах». Большое содействие в этот период талантливому студенту оказали выдающийся русский географ и этнограф Григорий Николаевич Потанин, который предсказал, что Жумабаев станет вторым Чоканом Валихановым и директор семинарии Александр Никитич Сидельников.

После февральской революции Жумабаев, известный среди казахской интеллигенции, как поэт был введен руководством партии «Алаш» в состав областного комитета (правительства). Кроме того, он бы выдвинут в кандидаты в Учредительное собрание, став одновременно членом комиссии по развитию образования. Однако активной политической деятельностью не занимался.

В начале 1918 г. поэта арестовали представители партии «Уш жуз», около 7 месяцев он просидел в тюрьме в Омске. Там он написал стихотворение «Жан-жарымды бір суйеін түсімде» («Поцелую любимую во сне»), адресованное жене Зейнеп, мать которой Кадиша была родной племянницей Чокана Валиханова. 10 февраля 1919 г. Зейнеп умерла во время родов. Сын Граждан (в одном из источников его называют Азамат) прожил 9 месяцев. Магжан пишет стихотворение «На надгробье младенца».

Магжан Жумабаев первоначально придерживался правосоциалистических взглядов, но затем разочаровавшись в эсеро-меньшевистском правительстве стал поддерживать большевиков. Он редактировал различные большевистские издания на казахском языке (газеты «Бостандык туы» («Знамя свободы»), издававшейся в Омске, а с 1921 г. — в Петропавловске, «Ак жол» («Светлый путь») и журнал «Шолпан» («Утренняя звезда»), а также содействовал путем подготовки литературных переводов популяризации трудов классиков марксизма-ленинизма в Казахстане.

Летом 1920 г. Магжан Жумабаев назначен заведующим курсами по подготовке учителей казахских школ в г. Петропавловске. На курсах он преподает педагогику, казахский язык и казахскую литературу. Здесь он влюбился в преподавательницу математики, выпускницу Высших (Бестужевских) женских курсов в Санкт-Петербурге Гульсум Камалову, которая ответила ему взаимностью. Гульсум была младшей дочерью татарского религиозного и общественного деятеля Закира Камалова; есть информация, что Гульсум была замужем за симбирским фабрикантом Габдуллой Акчуриным. Во время первой мировой войны она организовала санитарный отряд из татарских и башкирских девушек, действовавший на территории Турции.

Магжан написал стихотворения, посвященные любимой: «Гульсим ханым», «Ожил», «Расставание», «Целуй же, милая». Будучи патриотом своего народа, он создал поэму «Сказка» о сыне Кенесары Касымова батыре Сыздыке, а несколько позже, пользуясь своим положением редактора, опубликовал ее на страницах газеты «Бостандык туы». В публикации ревностные сторонники марксизма-ленинизма увидели «националиста», «защитника байства», «противника Советской власти» и Жумабаев был отстранен от должности редактора, работы на курсах и преподавательской деятельности.

Весной и летом 1922 г. Магжан работал в Акмолинской Чрезвычайной Комиссии помощи голодающим (ЧК Помгол) в должности заместителя председателя. Действуя вначале при Акмолинском губернском комитете РКП (б), а затем при губисполкоме, комиссия занималась сбором пожертвований, отчислениями в помощь голодающим, беспризорным детям. Ее деятельность распространилась на всю Акмолинскую губернию (центр — г. Петропавловск).

Магжан одновременно со службой в Помголе занимался сбором материалов о жизни и творчестве знаменитого певца и композитора Акана сери Карымсака, которому посвятил научную статью. В этот период времени Магжан написал поэму «На кручах Окжетпеса» (легенду о Кенесары Касымове). В Омске он встретился с Зулейхой Жалтыровой, которую знал с юности. Она с 1913 г. была замужем за башкирским торговцем Хасаном Мухамедьяровым. С тех пор Зулейха повсюду следовала